Формирование правовой культуры учащихся средней школы

Термин «культура» латин. происхождения появился свыше 2 тыс. лет назад и означал «возделывать», «обрабатывать» и вначале использовалось лишь как агротехнический термин, обработка земли- возделывание почвы. 

Заслуга Цицерона - именно он впервые употребил слово «культура» для характеристики человека, его воспитанности, образованности – «культивирования» в человеке человеческих качеств.

В качестве одной из важнейших составных частей общей культуры цивилизованного общества выступает правовая культура. [1, c. 3-10]

При рассмотрении такого понятия в более широком аспекте, В.И. Каминская и А.Р. Ратинов пояснили, что это система идеальных и овеществленных элементов, которые относятся к области функционирования права, их отражению в поведении и сознании людей [31, c. 43].

Понятие «право» выражает систему общеобязательных, формально определенных, гарантированных государством норм и правил повеления, выступающих в качестве регулятора общественных отношений. Выделяют следующие функции права в обществе.

Во-первых, право, являясь универсальным регулятором общественных отношений, закрепляет основы существующего строя.

Во-вторых, обязывая совершать активные положительные действия, право способствует развитию общественных отношений.

В-третьих, устанавливая права и обязанности конкретных лиц, организаций, право вносит определенный порядок в общество и государство, создает предпосылки для их эффективного функционирования и развития.

В-четвертых, в практической деятельности государственных органов (и, прежде всего, судов) право выступает в качестве критерия правомерного и неправомерного поведения людей и их коллективов, является основанием применения мер государственного принуждения к нарушителям правопорядка.

В-пятых, право играет важную воспитательную роль, развивая в людях чувства справедливости, добра, гуманности.

Право выступает своеобразной мерой свободы человека в обществе, устанавливая допустимые границы поведения субъектов по отношению друг к другу.[63, с. 210]

Право, государственные органы, правовые отношения, организации по реализации права, правовое сознание и поведение были выделены как составляющие части элементов правовой культуры. Но, по мнению Н. М. Кейзерова, подобные элементы недостаточны для описания сущности правовой культуры, к ним требуется прибавить критерии политической оценки правового поведения и права [32, с. 111]. 

Н.Я. Соколов полагает, что правовую культуру следует рассматривать как комплекс правовых убеждений, знаний, а также установок личности, реализуемые в ходе осуществления труда, поведения, общения, а также отношения, как к духовным, так и материальным ценностям общества [27, с. 19]. 

Как полагает А. Б. Венгеров, под правовой культурой следует понимать социально-правовой феномен, который в своём составе выделяет правосознание, юридические учреждения и проч. С.С. Алексеев думает, что правовая культура охватывает уровни правового сознания, законности, юридическую практику и совершенствования законодательства. На наш взгляд, такое определение структуры не полно, так как в нём присутствуют данные, которые не представляются отдельными элементами подобного определения, к примеру, чрезвычайно расплывчаты «уровень совершенства законодательства» либо «юридическая практика». А.П. Семитко отмечает, что компонентами правовой системы структурных элементов правовой культуры являются правовые тексты, сознание, деятельность, а также уровень развития субъекта [57, c. 21]. 

В настоящее время, отличающееся большим динамизмом в молодежной среде, получили распространение различные виды деформации правового сознания, проявляющиеся в форме правового инфантилизма, правового нигилизма, правового идеализма. 

Правосознание – одна из форм общественного сознания, представляет собой систему правовых взглядов, теорий, идей, представлений, убеждений, оценок, настроений, чувств, в которых выражается отношение индивидов, социальных групп, всего общества к существующему или желаемому праву, к правовым явлениям, к поведению людей в сфере права [6, с. 387]. 

Таким образом, можно выделить виды правового сознания: общественное, групповое, индивидуальное. Правовое сознание молодежи выступает как разновидность группового правового сознания, которое включает в себя такие элементы, как знание права, представление о праве, отношение к действующему праву; требования, предъявляемые к праву; отношение к исполнению правовых предписаний. И все эти элементы тесно взаимосвязаны друг с другом. Знание права (правовых норм) формируется в результате либо изучения правовых положений, либо в результате опосредованного знакомства с ними. 

Правовые представления формируются под влиянием норм морали, нравственных, политических взглядов. И если политическое и нравственное сознание молодого человека сформировано правильно, то можно предположить, что и его правовые представления будут близки к содержанию действующего закона. Остальные элементы правового сознания – отношение к действующему праву, требования, предъявляемые к праву, отношение к исполнению правовых предписаний – также формируются под влиянием правовых норм, норм морали, политических и иных взглядов. 

На процесс формирования и определения специфики правового сознания и правовой культуры молодежи большое влияние оказывают образовательные учреждения (и прежде всего школа), семья и индивидуальные лидеры, СМИ, культурно-этические группы и общественные организации, органы государственной власти. Все эти институты образуют сложную систему взаимодействия личности и общества, и степень их развития влияет на результат правовой социализации молодежи и форму деформации правового сознания молодежи. 

Сегодня многие страны постсоветского пространства, в том числе и Республика Беларусь, столкнулись со специфической особенностью современных международных отношений. В настоящее время культуры разных стран мира не могут существовать обособленно друг от друга, как это было в предыдущие эпохи, они испытывают непрекращающееся взаимовлияние и взаимопроникновение. Под видом «демократических ценностей» в нашу страну активно экспортируются зарубежные технологии, которые влекут деградацию и разрушение личности. 

Путем всемирной сети Интернет, кинематографа, произведений массовой западной культуры белорусскому обществу навязываются западные стандарты жизни и идеалы, в основу которых положены насилие и разврат, как проявление кризиса ценностей западной (техногенной) цивилизации. В силу этого, в условиях глобализации перед современным государством возникает проблема сохранения собственной идентичности. Современная молодежь в правовом плане является одной из самых незащищенных групп населения. Оказавшись в трудной жизненной ситуации, молодые граждане становятся субъектами, вовлекаемыми в сферу криминала, алкоголизма, наркомании. Нередко участие молодежи в криминальной среде является престижным занятием. В информационном пространстве набирают популярность такие тренды, как стрим-каналы и онлайн-трансляции. 

На современном этапе развития общества и государства мы часто сталкиваемся с проблемами, возникающими в сфере правового образования, требующими повышения уровня правовой культуры и правового сознания, а также снижению уровня правового нигилизма. Несмотря на то, что в настоящее время предпринимается ряд мер по устранению вышеуказанных проблем, их до конца решить не представляется возможным. В настоящее время в нашем обществе распространен абсолютный правовой нигилизм, в том числе и среди юристов, что проявляется в девальвации права и законности, игнорировании законов или занижении их регуляторной и социальной роли.

Правовой нигилизм – это направление общественно-политической мысли, отрицающее социальные и личные ценности права и рассматривающее его как наиболее несовершенный способ регулирования общественных отношений. Правовой нигилизм как социальное явление, как свойство общественного, группового и индивидуального сознания имеет различные формы проявления: от безразличного отношения к роли и смыслу права, до скептического отношения к его потенциальным возможностям, до полного скептицизма к праву и явно негативного отношения к нему.

Основными причинами преобладания правового нигилизма являются:

1) исторические корни – естественный результат авторитарного многовекового крепостного права, лишающего многих людей прав и свобод, репрессивного законодательства и несовершенного правосудия;

2) теория и практика понимания диктатуры пролетариата как силы, не связанной и не ограниченной законом;

3) правовая система, в которой преобладают административно-командный режим, тайные и полусекретные подзаконные правовые акты;

4) количество и качество перестройки правовой системы в переходный период прошлого, кризис легитимности и отсутствие координации механизмов реализации принятых законов, продолжительность процесса реализации всех реформ, включая судебную реформу. С одной стороны, необходимо отличать конструктивную критику права от правового нигилизма, с другой-стремиться избежать правового фетишизма, т. е. абсолютизации права и других правовых средств [34].

Некоторые авторы считают, что причиной правового нигилизма является:

1) авторитарный характер государственной власти;

2) особенности исторического развития государства;

3) использование репрессивного законодательства;

4) пробелы в законодательстве в правовой системе;

5) наличие административно-командных методов в политической и экономической сферах общества;

6) несовершенство развития судебной и правоохранительной деятельности[30, с. 24].

Правовой нигилизм выражается в следующих формах:

1) Умышленное и прямое нарушение законодательства (правонарушение);

2) массовое несоблюдение и нарушение правовых норм;

3) распространение антиправовой психологии и установок в обществе, а именно: появление норм, доказывающих антиправовое поведение человека; прямая пропаганда жестокости и насилия;