Типология персонажей немецких и русских сказок как отражение национального менталитета

Так много общего между сказками из разных стран. Есть любимые истории, общие для многих народов. Мы находим в них под разными именами одни и те же типы героев, одни и те же чудесные превращения, магические предметы и магические задания. Эти общие понятия объясняются наличием одной мифологической легенды, которая зародилась до разделения индоевропейских народов. 

Сходство сказочных мотивов обусловило социальную среду, в которой возникает сказка, общность исторических условий определенных эпох в разных странах. Поражает сохранение любимых сказочных образов у всех народов. Эти образы не сохранились бы в памяти народа, если бы он не выразил в себе ценности человеческой жизни. Только то, что дорого человечеству, запоминается и передается из поколения в поколение. У многих народов есть сказки о падчерице (Золушке, Попелушке), о младшем сыне – дураке, который всегда оказывается умнее и добрее своих «умных» братьев, о чудесных помощниках человека – животных.

Таким образом, сказки разных стран имеют много общего. Сходство сюжетов, сказочных образов и мотивов объясняется схожими экономическими и историческими условиями разных народов, общностью человеческих ценностей.

В современных условиях межкультурной коммуникации любой представитель этнокультурной общности должен обладать определенным запасом знаний о сходных и отличительных особенностях своей и мировой культуры. Неоценимую помощь в этом может оказать фольклор, который является своеобразным связующим звеном в хронологическом периоде с древнейших времен до наших дней [1, с.55]. 

Особая роль в этом принадлежит волшебной сказке, которая является достаточно структурированным жанром народного искусства и наиболее подчиняется определенным законам. Ее красочный мир способен не только глубоко проникнуть в душу народа, но и сформировать в подрастающем поколении определенное отношение к окружающей действительности, к человеческим поступкам, вызвать желание подражать добру и противостоять злу. 

Именно волшебная сказка может сформировать образ настоящего героя, который не является реинкарнацией Бога, шамана, святого и т.д. Ее герой – это тот, кто стал первой жертвой распада семьи или большой патриархальной семьи, которая исторически оказалась в невыгодном положении в результате перехода от семьи к семье – ячейке классового общества. 

Типология такого социально неблагополучного героя отражается в образе бедного сироты, младшего брата–дурака, падчерицы, а образ семейных ссор в сказке отражает разложение семьи и большой патриархальной семьи. Именно он становится центральной фигурой волшебной сказки. В то же время герой появляется в сказке и социальном конфликте, герой становится выразителем социального идеала, а его счастливая судьба – средством реализации народного идеала [2, с.55].

Подлинная основа и ее социально–историческое значение имеют истории о младшем брате и преследуемой падчерице. Это типичные истории, которые развивались, следуя старым традициям, сказка воспроизводит бедствия и страдания героев. 

Сказочники всегда позволяют героям одержать победу над силами зла. Сказочные герои вынуждены терпеть невзгоды, блуждать в густом и страшном лесу, терять родных и близких, падать в бездонные ямы, встречать на своем пути разных монстров, становиться жертвами колдунов. Но даже при всех этих невзгодах они не сомневаются в своей победе и последующем благополучии.