Преемственность в формировании толерантности в системе школа-ВУЗ

В свете глобальных проблем, стоящих перед нашим обществом, необходимо найти решения, которые найдут отражение в мышлении общества и будут способствовать их скорейшему ненасильственному решению. Это решения экологических, демографических и медицинских проблем, стоящих перед нашим обществом. Одним из самых важных в их формировании будет школа, а не семья. Именно там происходит целенаправленная деятельность по формированию таких качеств в личности [13, с. 14].

Сегодня система образования ищет новые педагогические модели образования. Проводится анализ тенденций развития сферы образования, а также факторов формирования личности в современных условиях. На основе этого формируются новые цели и задачи по разработке и подбору содержания и соответствующих технологий образования и воспитания, направленные на формирование у обучающегося нового видения мира, глобального мышления, что подразумевает:

– уделение внимания к событиям и проблемам в мире, понимание их причин и масштабов; 

– интерес и уважение личности к культурам народов всей планеты, понимание их сходств и различий; 

– чувство ответственности за происходящие в мире процессы;

– умение строить тактику и стратегию ведения диалога общенационального характера;

– критичность мышления [22, с. 137].

Слово «толерантность» имеет очень широкое применение.

Вопрос толерантности впервые в истории человечества поднимается при переходе от традиционного общества к гражданскому, это предпосылка второго автора. В традиционном обществе толерантность групповых субъектов социокультурной деятельности задается сакральным характером власти, жестким определением социальной иерархии, отсутствием социальной мобильности, доминированием принципа коллективности. Поскольку гражданское общество в своей наиболее развитой форме впервые проявилось в древнегреческой цивилизации в период расцвета полиса, то толерантность как социокультурная реальность в своей нерефлексивной форме может быть найдена на данном этапе культурогенеза. Именно тогда начинает формироваться, закрепляться и защищаться субъективность широкого круга акторов культуры как личности, обусловленная десакрализацией власти, появлением социальной мобильности, рационализма, секуляризации, многообразием культурных сценариев свободной гражданской самореализации. Появление новых акторов социокультурной деятельности, повышающих степень внутренней дифференциации общества и стремящихся к признанию полноты своего статуса, приводит к актуализации конфликтной формы социального взаимодействия, которая оптимизирует структуру общества и расширяет круг субъектов толерантных отношений [33, с. 55].

Свободная Греция рождает новый тип культуры – агональный – в котором соревнование, состязание, борьба становится универсальным публичным культурным ритуалом, выявляющим лучшего из лучших. Соревновательность и конкуренция и, следовательно, открытость критике в дальнейшем становятся неотъемлемыми чертами любого толерантного общества. Разнообразие древнегреческих полисов от культурного цветения Афин до исключительно милитаризованной Спарты свидетельствует о свободном выборе культурных векторов развития [2, с. 214].

Целью данной работы является изучить проблему формирования толерантности и предложить эффективные формы пути и средства воспитания толерантности у учащихся старших классов и студентов вузов. Исходя из этого, было проведено эмпирическое исследование, которое осуществлялось в несколько этапов.

Первый этап: диагностика уровня сформированности толерантности у старшеклассников и студентов вуза. Подбор диагностических методик. Формирование выборки исследования, получение первичных данных исследования.

Второй этап: разработка и предложение форм, путей и средств воспитания толерантности у учащихся старших классов и студентов вузов.

Третий этап: анализ результатов исследования преемственности в формировании толерантности в системе школа-вуз.

База исследования: 

Гимназия №1 города Ошмяны;

Гродненский государственный университет имени Янки Купалы.

Выборка исследования: 

первая группа (учащиеся старших классов) – 40 человек;

вторая группа (студенты первого курса) – 40 человек.

Для проведения эмпирического исследования, использованы следующие диагностические методики:

1. Экспресс-опросника «Индекс толерантности» (Г.У. Солдатова, О.А. Кравцова, О.Е. Хухлаев, Л.А. Шайгерова) [44].

Назначение: для диагностики общего уровня толерантности.

В его основу лег отечественный и зарубежный опыт в данной области (Солдатова, Кравцова, Хухлаев, Шайгерова). Стимульный материал опросника составили утверждения, отражающие как общее отношение к окружающему миру и другим людям, так и социальные установки в различных сферах взаимодействия, где проявляются толерантность и интолерантность человека. В методику включены утверждения, выявляющие отношение к некоторым социальным группам (меньшинствам, психически больным людям, нищим), коммуникативные установки (уважение к мнению оппонентов, готовность к конструктивному решению конфликтов и продуктивному сотрудничеству). Специальное внимание уделено этнической толерантности интолерантности (отношение к людям иной расы и этнической группы, к собственной этнической группе, оценка культурной дистанции). Три субшкалы опросника направлены на диагностику таких аспектов толерантности, как этническая толерантность, социальная толерантность, толерантность как черта личности.

Толерантность обозначает уважение, принятие и правильное понимание богатого разнообразия наших форм самовыражения и способов быть человеком. Она поощряется знаниями, открытостью, коммуникацией и свободой мысли, совести и убеждений. Толерантность – это гармония в разнообразии. Использование идей толерантности в педагогике является важным фактором адаптации старшеклассников в обществе, формирования их способности общаться, сотрудничать в решении различных проблем.

Преемственность, действуя, как общая философская модель развития природы, общества и человеческого мышления, мы рассматриваем как полифункциональное новое образование, отражающее соотношение собственно и сущности, преемственность и дискретность, количество и качество, подчеркивает сложность этого явления. Преемственность в учебном процессе устанавливает связь между старым и новым в развитии личности, обеспечивает последовательный переход количественных изменений в качественные: обновление прошлого опыта, знаний, их переосмысление и развитие во всех сферах жизни и деятельности школьников и студентов, с неизбежными изменениями в меру каждого этапа обучения. Это дает основание рассматривать преемственность как многоуровневую характеристику системы образования на протяжении всей жизни. В процессе перехода к обучению на протяжении всей жизни актуализируется задача формирования у школьников навыков самостоятельной познавательной и практической деятельности. Основой и целью образовательного процесса является не только овладение знаниями, но и освоение путей этого овладения, развитие познавательных сил и творческого потенциала личности.