Социально-психологические особенности женщин, прерывающих беременность

На сегодняшний день не существует общепринятого определения понятия «материнство». Так, В.И. Брутман определяет материнство, как «процесс выстраивания смысловых границ между матерью и ребёнком. Основным новообразованием материнства является изменение смысловой сферы женщины, изменение структуры социальных ролей, которая определяет переживание материнства, как динамического процесса, реализующегося в системе материнско-детского взаимодействия» [5, с. 14]. 

Г.Г. Филиппова рассматривает смысловое переживание материнства, как «психологическое новообразование в сфере самосознания женщины, принявшей на себя эту роль». По мере формирования образа ребёнка в самосознании происходят изменения в эмоциональной сфере, физиологической, смысловой, в социальной сфере [49, с. 25].

В своих работах Ф. Хорват определяет материнство как «личностные качества женщины, её биологические и психологические особенности, которые женщина имеет как бы в себе, как какую-то художественную способность, вроде врождённого таланта» [42, с. 46].

Материнство – это одна из социальных женских ролей. Даже если потребность быть матерью и заложена в женской природе, общественные ценности и нормы оказывают определяющее влияние на проявления материнского отношения. Материнское чувство включает в себя биологическое стремление к рождению детей, окрашенное или преобразованное интериоризованными социальными нормами [42, с. 47].

Таким образом, понимание материнства современными исследователями сводиться к эмоциональной сфере личности матери, а также к принятию ею новой социальной роли. 

По мнению многих авторов (Ж. Годфруа, И. Кон, М. Мид, Э. Банинтер), материнство не является полностью обеспеченным врожденными механизмами. Возможность кардинального нарушения материнства свидетельствует о том, что инстинкт не играет определяющей роли в поведении матери [20, с. 64].

В работах зарубежных исследователей материнство и психологическая готовность к материнству рассматривается в основном в рамках теории привязанности М. Айнсворт, Дж. Боулби, Д. Винникота. Согласно данной теории основой материнского поведения является материнский инстинкт, который «запускатся» в сам момент рождения ребенка, а источник материнской любви носит природный, инстинктивный характер. Исследования М. Айнсворт [4] доказали, что уровень и качество привязанности ребенка к своей матери обусловлено поведением самой матери во время взаимодействия со своим ребенком. На базе этих исследований появилось понятие «материнской привязанности к ребенку», возникающей задолго до рождения ребенка и объясняющей такие различные виды поведения матерей по отношению к своим детям.

Сегодня материнство занимает незначительное место в иерархии ценностей женщины, не является той ролью, к которой стремится женщина. В системе ценностных ориентаций женщины на первый план выходят внесемейные ценности, в самосознании современной женщины функция материнства не является доминирующей [26]. У нее могут наблюдаться противоборство двух жизненных устремлений – желания свободного жизнеустройства и желания иметь детей, и часто выбор падает на добровольную бездетность [12]. Противоречивость и сложность проблемы отношения к материнству находит свое отражение в работах отечественных и зарубежных исследователей.

В начале XXI в. предметом изучения отечественных психологов становятся такие аспекты материнства как взаимодействие матери и ребенка в раннем онтогенезе (Г.Г. Филиппова [49], И.Ю. Хамитова [50]); эмоциональное состояние женщины во время беременности (А.С. Батуев [4], А.И. Захаров [5]); факторы и условия девиаций материнства (В.И. Брутман [5], А.Я. Варга [7] и др.); личностные изменения женщины, связанные с переходом к материнству (С.Ю. Мещерякова [19]). Отечественные исследователи феномена материнства преимущественно опираются на зарубежные психоаналитические концепции Дж. Боулби [4], Д.В. Винникота [8], М. Кляйн [11].

По мнению многих авторов (Ж. Годфруа, И. Кон, М. Мид, Э. Банинтер), материнство не является полностью обеспеченным врожденными механизмами. Возможность кардинального нарушения материнства свидетельствует о том, что инстинкт не играет определяющей роли в поведении матери [18, с. 47].

Цель эмпирического исследования: выявить социально-психологические особенности женщин, прерывающих беременность. 

Задачи эмпирического исследования:

1) определить уровень морально-этической ответственности личности женщин, прерывающих беременность, и женщин, сохраняющих беременность;

2) выявить характеристики психологического благополучия личности женщин, прерывающих беременность, и женщин, сохраняющих беременность;

3) описать особенности морально-этической ответственности личности женщин, прерывающих беременность, во взаимосвязи с характеристиками психологического благополучия. 

Гипотеза исследования: существуют различия в социально-психологических особенностях женщин, прерывающих беременность, и женщин, сохраняющих беременность.

Время проведения: февраль – март 2021 г.

Эмпирическая база исследования: Исследование проводилось на базе УЗ «37-я городской поликлиники г. Минска» в женской консультации. 

Всего в исследовании приняли участие 70 женщин в возрасте 22-36 лет. Выборку исследования составили 2 группы: 35 женщин, прерывающих беременность, и 35 женщин, сохраняющих беременность. 

Методики эмпирического исследования:

1. Опросник «ДУМЭОЛП» – диагностика уровня морально-этической ответственности (МЭО) личности (И.Г. Тимощук).

2. Методика «Шкала психологического благополучия» К. Рифф (в адаптации Л.В. Жуковской и Е.Г. Трошихиной).

Методы математической статистики: критерий U-Манна-Уитни, критерий корреляции rs-Спирмена (компьютерная программа «STATISTICA v.8.0»). 

План работы состоял в следующем:

1. Подбор методик, адекватных цели и задачам исследования;

2. Мотивирование женщин на участие в исследовании;

3. Проведение диагностики социально-психологических особенностей женщин, прерывающих беременность, и женщин, сохраняющих беременность, с помощью тестирования;

4. Интерпретация результатов исследования.

Методы исследования: 

1. Опросник «ДУМЭОЛП» – диагностика уровня морально-этической ответственности личности (И.Г. Тимощук) (Приложение А). 

Цель: изучение уровня морально-этической ответственности личности.

Шкалы методики: рефлексия на морально-этические ситуации, интуиция в морально-этической сфере, экзистенциальный аспект ответственности, альтруистические эмоции, морально-этические ценности.

Опросник включает 30 утверждений. Испытуемому предлагается оценить каждое утверждение согласием или несогласием. 

Сумма баллов по всем шкала отражает уровень сформированности морально-этической ответственности: низкий уровень - 0 до 5 баллов, средний уровень - 5 -15 баллов; высокий уровень - 15 -25 баллов. 

2. Методика «Шкала психологического благополучия» К. Рифф (в адаптации Л.В. Жуковской и Е.Г. Трошихиной) (Приложение Б). 

Цель: изучение характеристик и уровня психологического благополучия. 

Шкалы методики: автономность, компетентность, личностный рост, позитивные отношения, жизненные цели, самопринятие.

Опросник состоит из 54 утверждений и бланком ответов со шкалой от 1 до 5 со степенью согласия с данными утверждениями в данный момент.

Полученные ответы формируют шесть шкал методики, каждая из которых представлена четырнадцатью утверждениями. Утверждения, относящиеся к отдельным шкалам, перемешаны (путем последовательного выбора по одному утверждению из каждой шкалы и составления единого непрерывного инструмента самоотчета).

Критерии оценки:

Высокие показатели -  30-45 баллов; 

Средние показатели - 15-30 баллов; 

Низкие показатели- ниже 15 баллов. 

Методы математико-статистической обработки данных: 

Полученные в ходе исследования данные подверглись статистической обработке с помощью программы «STATISTICA» v. 12.0. Для оценки различий между группами применялся критерий U-Манна-Уитни. Для выявления взаимосвязи между переменными был использован коэффициент корреляции rs-Спирмена.

В результате проведенного теоретического анализа литературы по проблеме социально-психологических особенностей женщин, прерывающих беременность, можно сделать следующие выводы: 

В современной литературе большое внимание уделяется проблеме материнства и отношения к беременности. Материнское чувство включает в себя биологическое стремление к рождению детей, окрашенное или преобразованное интериоризованными социальными нормами.  Современные исследования показывают, что гармоничное зрелое отношение к материнству предполагает: позитивное отношение к материнству, которое сохраняется на протяжении всей беременности. успешность адаптации к материнству обусловлена такими факторами как успешность личностной и половой идентификации, личностная зрелость и психологическая готовность к реализации данной социальной роли.

К настоящему времени сложились две точки зрения на проблему искусственного прерывания беременности. С позиций первого направления аборт рассматривается как явление, которое оскорбляет нравственное чувство, поэтому здесь существует этическая проблема. С другой точки зрения признается, что «аборт – это сугубо личная, интимная проблема, которая никого, кроме самой женщины, не касается, в которую никто не должен вмешиваться. Сторонники искусственного прерывания беременности отстаивают права женщины, желающей прервать беременность, и считают аборт обычной операцией. Противники аборта полагают, что искусственное прерывание беременности противоречит принципам защиты материнства и детства, прерывает процесс биологического формирования нового человека. Аборт дает женщине возможность взвесить все «за» и «против» и сделать наиболее обоснованный в сложившихся жизненных обстоятельствах выбор.