Культовая архитектура Гомельщины в 19-начале 20 века Диплом

С конца XVIII в. в культовом зодчестве Беларуси начинается развитие архитектуры классицизма. В стилистике строгого классицизма было возведено большинство жилых зданий в городе. Им присуще создание кубовидных форм основных объемов построек, тактичное использование колоннад дорического ордера, рустовка стен первых этажей, в чем проявилось влияние творческого наследия А. Палладио. Иногда же, в соответствии с идеями Просвещения об использовании в классицистических постройках облика известных произведений архитектуры прошлого, эти здания повторяли жилые дома, построенные известными архитекторами в европейских странах. В архитектуре Гомеля соединились влияния идей Просвещения и романтизма. Влияние идей Просвещения проявилось в использовании строгой стилистики классицизма с ее ориентацией на греко-римскую античность, в стремлении к назидательности и дидактичности архитектуры зданий, многие из которых создавались по подобию известных произведений архитектуры прошлого. Строгий стиль классицизма получил распространение на белорусской земле благодаря также влиянию Вильно. Это произошло из-за популярности крупнейших построек, возведенных к концу XVIII века в центре города — кафедрального собора и ратуши. Кроме того, в центре Вильно было возведено в стилистике строго классицизма множество особняков местного дворянства. Строгий стиль получил распространение и благодаря творчеству на белорусской земле архитекторов виленской школы.

В начале XIX века с Гомелем была связана судьба выдающегося русского просветителя графа Н. П. Румянцева. Здесь он воплотил в жизнь мечту лучших представителей просвещенного дворянства о создании идеальных условий для проживания людей. На месте средневекового поселения им был возведен новый Гомель с широкими и прямыми улицами и каменной классицистической застройкой. При его создании были использованы достижения европейской архитектуры. Центр нового Гомеля напоминал ансамбль центра Парижа, здание костела – Пантеон в Риме, Петропавловский собор – церковь Св. Женевьевы в Париже… Здесь же возникла первая в Российской империи ланкастерская школа, возводится лицей по примеру Царскосельского. Гомель становится центром экономической жизни региона и одним из культурных центров Российской империи. Здесь же, в Гомеле, в течение первой четверти XIX века был построен совершенно новый город с широкими улицами, большими площадями и каменными зданиями, где достоинства урбанизации соединялись с прелестями сельской жизни, где были и промышленные предприятия, и, главное, очень много учебных заведений. По размаху и глубине вложенных в его создание идей, их новизне город напоминал лучшие творения эпохи Возрождения в Европе. Все было очень точно и тщательно задумано – удачно выбрано место строительства, создана его планировочная структура, где требуемый для развития города размах улиц сочетался с присущим человеку камерным масштабом. Город состоял из капитальных зданий и по этой причине не подвергался пожарам – настоящему бедствию той поры. И поэтому впоследствии он не был покинут, не был перестроен полностью, а сохранил очень многое из того, что создано его просвещенным владельцем. Он стоит и поныне, являясь основой современного Гомеля, второго по величине города Беларуси. Новый Гомель возводился, начиная с 1801 года на месте старого поселения с его живописным скоплением плотно стоящих деревянных домишек. И его строительство началось, как обычно это было в практике переустройства городов конца XVIII века, с прокладки новых улиц. Улицы теперь не повторяли излучин рельефа, а зачастую пересекали многочисленные ручьи, ложбинки и овраги. Прокладка новых улиц повлекла за собой снос домов и отселение людей. Для этого была использована Спасова слобода и Новобелица. Работы охватили все местечко. Но главным их местом, все же, была прилегающая к дворцу старого владельца территория, где требовались большие усилия для засыпки рвов. Здесь и организуется главная площадь Гомеля, его лицо. На ней возводятся первые постройки. Архитектору Джону Кларку 25 апреля 1801 года поручается исполнить «план рядов или 9 гостиного двора», и в июле здание уже начинает возводиться. В местечке строятся магазин, корчма, трактир, трепальная фабрика. Работы выходят и за его пределы. В это время Дж. Кларк выполняет проект церкви в деревне Волотова и начинает ее возводить. 

Дж. Кларк был по происхождению англичанином, один из немногих архитекторов начала XIX века, постоянно работавших в Беларуси. Представитель архитектуры классицизма. 

В 1800-1826 гг. жил и работал в Гомеле по приглашению князя М. П. Румянцева, который пригласил Кларка, вероятно, прямо из Англии, планируя использовать его для запланированного строительства в его белорусской вотчине. Румянцеву не составило труда пригласить иностранного мастера, учитывая, что во время пребывания во Франкфурте-на-Майне он выполнял обязанность «искать и отбирать для работы в России иностранцев, обладающих техническими знаниями».

Следует отметить, что на формирование классицистической застройки Гомеля основное влияние оказали рационалистические идеи Просвещения, которые привносил заказчик строительства граф Н.П. Румянцев, требовавший от Кларка создания «…архитектуры простой, без больших наружных украшений». В ней проявились и дидактические функции, что вылилось в создание основных построек по образцам выдающихся произведений мирового зодчества. Так, гомельский костел напоминал Пантеон в Риме собор Святых Петра и Павла – церковь Св. Женевьевы в Париже, гостиный двор – «серебряные ряды» на Невском проспекте в Петербурге, экономический дом графа Н.П. Румянцева – усадебный дом в Бедфордшире в Англии. Эти архитектурные произведения не только образовывали людей, привносили в их жизнь черты практицизма и экономии, но и оказывали влияние на воспитание высоких моральных качеств. И наиболее существенна в этом роль архитекторов и заказчиков, связанных с масонством. Именно масоны стремились наделить постройки чертами символичности, используя в их композиции простые геометрические формы. 

Таким образом они хотели изменить человека, сделать окружающий его мир лучше. Наиболее известными представителями масонства, которые повлияли на появление многих зданий в стилистике строгого классицизма, были граф З.Г. Чернышев и архитектор Л. Гуцевич. Граф Чернышев в своем частновладельческом Чечерске создал идеальные геометрические построения композиции города, поместив в его центре готико-классицистическое здание ратуши с символическим пятибашенным завершением, окружив его четырьмя практически идентичными церквами-ротондами в стилистике строгого классицизма. В этом ясно прочитывается желание графа через символику геометрических построений плана города и основных зданий повлиять на сознание его обитателей. В наибольшей степени ампир проявился в военном строительстве при создании ансамблей Брестской и особенно Бобруйской крепостей. Проектирование осуществлялось петербургскими зодчими под руководством А.Е. Штауберта, соратника К.И. Росси. Здесь нашло отражение характерное для петербургской архитектуры первой половины XIX в. стремление к созданию представительных парадных ансамблей, демонстрирующих силу и мощь Российского государства. Аналогичные идеи были заложены в строительстве немногочисленных в то время. общественных зданий, а также православных церквей, проекты которых также разрабатывались петербургскими архитекторами. В значительно меньшей степени черты ампира проявились в дворцовоусадебном зодчестве, где в первой половине XIX в. доминировала стилистика строгого классицизма. Лишь во дворцах богатейшего дворянства – Паскевичей в Гомеле и Булгаков в Жиличах, возводимых в николаевскую эпоху, их владельцы через высокие декоративные качества ампира стремились продемонстрировать собственные амбиции и огромные финансовые возможности.

В середине 19 века, когда начинается мода на национальные мотивы и течения, многие художники и архитекторы России принимают решение создать определенный «сплав» из старых народных форм, но при этом не жертвовать современными (для того периода) достижениями. Так появляется псевдорусский стиль. Он предназначается для того, чтобы возродить народное творчество России, использовать его не только в мелких игрушках, ремесленной деятельности или, например, мебели, но и в более масштабных проектах. 

Тем не менее, так как мода всегда диктует правила, то данная архитектура проникала и в другие виды строений самого разного предназначения. Это могли быть дворцы, конюшни, амбары, пивоварни и даже почтовые станции. Причем, совсем необязательно постройка должна была соответствовать направлению целиком, т. е. присутствовали либо черты неоготики, планомерно распределяясь по всему зданию, либо имелся один, или несколько элементов.

Псевдорусский стиль возник в рамках общеевропейского подъёма интереса к национальной архитектуре и представляет собой интерпретацию и стилизацию русского архитектурного наследия. Стиль последовательно сочетался с другими направлениями [32].

Построена в 1870-1889 гг. в псевдорусском стиле под руководством академика архитектуры Е. Червинского (проект создавался при участии А. Х. Пеля) рядом с Петропавловским собором Фёдором Ивановичем Паскевичем для упокоения членов семьи Паскевичей, владевших гомельским дворцом и парком с 1834 по 1918 годы. Строительство поручили петербургским архитекторам М. Е. Месмахеру и О. Э. Вегенеру. Первый отвечал за декоративное украшение часовни-усыпальницы, а второй занимался непосредственно строительством.

В 1889 г. в часовне были перезахоронены останки генерал-фельдмаршала, светлейшего князя И.Ф. Паскевича (1782-1856) и его жены Елизаветы Алексеевны, урождённой Грибоедовой. (Первоначально И.Ф. Паскевич, умерший в Варшаве, был похоронен в селе Ивановском (теперь - город Демблин). Сюда же перевезены останки его деда и бабки из имения Щеглицы в Могилёвской области.

В 1903 г. Фёдор Иванович Паскевич (1823-1903) также был захоронен в часовне-усыпальнице.

Таким образом, в полной степени удалось решить поставленные автором задачи.

В результате были сформулированы следующие выводы:

1. В современной исторической науке церковная архитектура Гомельщины в XIX начале XX вв. недостаточно глубоко. Подробная характеристика церковной архитектуры Гомельщины в XIX начале XX вв. приводится в обобщающих трудах историков («Збор помнікаў гісторыі і культуры», историко-документальная хроника «Память», «Гарады і вёскі Беларусі» и др.). Среди советских историков выделяется В.А. Чантурия. В современной исторической науке Беларуси церковной архитектурой Гомельщины в вышеуказанный период занимаются В.Ф. Морозов, В. Телеш, А.Н. Кулагин, О.А. Макушников, А.И. Локотко, М.В. Акулич. Огромный фактологический материал содержится на краеведческих туристических сайтах, а также на официальных сайтах монастырей.

2. Основными православными храмами на Гомельщине в XIX  веке являются церковь в Поколюбичах (возведена в 1811 году), Петропавловский собор в Гомеле (построенный в 1824 году в стиле классицизма архитектором Дж. Кларком), Свято-Троицкий (возведен в 1852 году в псевдо-византийском стиле), Свято-Успенский собор в Речице (освещен в 1854 году). В начале XX века в Гомеле были возведены Успенская железнодорожная церковь и Преображенская каменная церковь в Гомеле, Полесская Свято-Николаевская церковь (1904 год) и Георгиевская армейская церковь (1904 год).  Кроме этого распространение получило деревянное культовое зодчество (церковь Рождества Пресвятой Богородицы в деревне Глыбоцкое и храм в деревне Головинцы). Важно отметить, что массовое строительство православных церквей было связано с политикой царских властей в рамках лозунга «Православие. Самодержавие. Народность». До сегодняшнего дня сохранилось большинство православных храмов на вышеуказанной территории.

3. Среди римско-католических храмов на Гомельщине в XIX – начале XX вв. выделяются костел в Антушах (построен в начале XIX века благодаря деятельности ксендза Константина Антушевича), часовня Святого Казимира в Жлобине (построена в 1911 году), Свято-Троицкий костел в Речице (освещен в 1903 году), костел Святого Антония в Рогачеве (построен в 1912 году из красного кирпича) и др. Отличительной особенностью гомельского региона, было свободное католическое вероисповедание и отсутствие со стороны российской царской администрации запрета на строительство католических храмов.

4. Первые иудейские синагоги на Гомельщине появились  во времена Киевской Руси. Новая волна строительства синагог наметилась во времена правления Витовта. Еврейское население в Гомеле появилось в XV – первой половине XVI вв. К XVIII веку наблюдается увеличение количества еврейского населения города. В 1864 в Гомеле и Гомельском уезде происходит вторая волна роста еврейского населения, в связи с введением «черты еврейской оседлости», что приводит к увеличению строительства иудейских синагог (в конце XIX века насчитывалось 26 синагог).  Среди памятников данного религиозного направления в Гомеле выделяются Большая и Малая каменные, Старосельская, Любавичская и Мало-любавичская и синагога «Рош-Пино». К сожалению, сегодня сохранилась лишь одна из вышеперечисленных синагог в городе –  «Рош-Пино». Кроме этого сохранилась синагога в Чечерске, построенная в 1880 году. Каменные руины синагог представлены в Столине и Погосте. Во второй половине XIX века были возведены три синагоги в Мозыре, одна в Калинковичах. Важно отметить, что у данных синагог наблюдаются сходства в плане, интерьере, устройстве фасада и материалах постройки (как правила, камня).