Лингвистические особенности повестей Н. В. Гоголя Ночь перед Рождеством, Сорочинская ярмарка, Вий

Исторические слова – это слова, представляющие собой названия предметов, явлений человеческой жизни, которые когда-то существовали, но исчезли. Исторические слова являются пассивными словами и не имеют синонимов в современных языках.

Характер гоголевского историзма не остается нетронутым. В «Вечерах на хуторе близ Диканьки» историзм тесно связан с фольклором и народной фантастикой. В дальнейшем Гоголь все больше погружался в «дрянь и ссоры» современной жизни. Он ввел своих героев непосредственно в повседневную жизнь и изобразил их в тщательных деталях. 

По мнению Гоголя, русское общество потеряло совесть. Люди потеряли его в своих душах. Наша совесть – это Божий цензор нашей души, не ложная совесть, представленная Чернстаковым, а настоящая, которая появляется как символ в конце комедии. Он невидим, но присущ каждому человеку. И когда это раскрывается, у бесчестных, вульгарных, бездушных людей случается душевный срыв. Смех над ними приправлен горечью и оттенен убийственной иронией. Именно в таком состоянии оказался мэр.

Слова, которые являются названиями исчезнувших предметов, понятий и явлений, называются историческими. Все «старые слова», которые мы перечислили, являются историзмами. Они занимают совершенно особое место в языке, являясь названиями единственных предметов, которым суждено быть забытыми. У историзма, таким образом, нет и не может быть синонимов [20, с.189].

Теперь мы не измеряем ярдами, не кланяемся волостным старшинам и писарям и с удовольствием забываем все эти «лишние», на наш взгляд, слова.

Для произведения Н.В. Гоголя характерными являются такие особенности как использование определенных историзмов. При формировании представления о наличии определенных историзмов, необходимо отметить следующие примеры:

1. Ямщик – (перевозчик людей и грузов гужевым транспортом). Слово «ям» (др.-рус. «мъ»), от которого происходит термин «ямщик», согласно исследованиям И. И. Срезневского, встречается в ярлыках ханов Золотой Орды, выдававшихся ими для русских князей.

2. Городничий – низший полицейский чин в царской России. Начальник города (до половины 19 века). Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю. Шведова. городничий. -его, м. В России до середины 19 в.: начальник уездного города.

3. Аршин – русская мера длины, равная 0,71 м.

4. Жупан – представляет собой верхнюю мужскую одежду. Старинный полукафтан у украинцев и поляков, аналогов в современном русском языке нет

5. Околоток – район населенного пункта, отвечающий за особенности определенного направления или местности.

Историзмы – это устаревший термин, характерный для определенной исторической эпохи. Эти слова не активно используются в современной речи, а только в исторических произведениях, мемуарах, исторических хрониках, литературе о прошлом, старых газетах и журнальных публикациях.

Чтобы понять, что означают устаревшие слова «ляссы», «баклуши», «канелька» и «бирюлька», следует обратиться к истории. Эти слова обозначают исчезнувшие предметы, названия которых сохранились в русском языке благодаря фразеологизмам.

В устойчивом сочетании «тянуть канитель», которое используется в речи для обозначения чего-то утомительного и хлопотного, историзм «канитель» обозначает тонкую серебряную или золотую нить, используемую для вышивания. В прошлом вышивание канителью было трудоемким занятием и занимало много времени.

Слово «баклуши» использовалось для обозначения маленьких кусочков дерева, и заготовки из тополя раскалывались на мелкие кусочки и использовались для изготовления ложек, ковшей и других мелких деревянных предметов. Изготовление клювов считалось простым делом. Именно поэтому выражение «стучаться в гроб» приобрело значение «бездельничать».

Старинная игра в «баклуши» заключалась в том, чтобы специальным крючком вытаскивать одну деревянную фигурку (баклушку) за другой, не задевая остальные.

Историзм нужен, когда необходимо назвать реальность ушедшей эпохи в научной работе, или как стилистический инструмент для создания исторической атмосферы и передачи духа времени в художественном произведении [20, с.178].

Таким образом, историзмы – это не только термины, широко использовавшийся столетия назад. Историческое наследие – это объекты и понятия, представленные в современном русском языке относительно новыми и устаревшими словами. Лексическая и семантическая историчность обнаруживается в документах, описывающих прошлое нашего народа. Иногда слова, ставшие историческими, снова используются в активной форме. Условием для этого является возрождение самой реальности, на что указывают эти слова. В произведениях Н.В. Гоголя историзмы применяются в рамках различных произведений и мы можем выделить такие как аршин, ямщик, и т.д.

Анализ литературных источников показал, что в рамках проведения анализа творчества Н.В. Гоголя, нами было определено, что произведения «Ночь перед Рождеством» и «Сорочинская ярмарка» входили в сборник «Вечера на хуторе близ Диканьки», а произведение «Вий», входило в сборник «Миргород». Основой для написания данных произведений явился народный фольклор и предания, а также определенная христианская парадигма, которая органично была вплетена в каждый момент построения данных произведений. Написание данных произведений было основано на представлении автора о системе исторического развития русского народа, основных мифологических представлений и типологии развития мифического сюжета в данных произведениях. Было определено, что есть данные повести помогают лучше определить особенности творчества Н.В. Гоголя.

В своих произведениях Н.В. Гоголь включает различных мифологических персонажей, которые являются как знакомыми, так и незнакомыми читателям. К данным персонажам можно отнести таких как черт, ведьма, и т.д. Однако, для произведения «Вий», в основном, характерными являются такие особенности как включение новых мифических персонажей для формирования целостного образа и представления о ситуациях, возникающих в рамках построения мифологического сюжета.

Для каждого произведения Н.В. Гоголя, характерными являются такие особенности как преобладание определенной цветовой гаммы, которая различается в рамках различных произведений. К примеру, цветовая гамма позволяет определить такие особенности как характер и настроение героев, особенности их взаимодействия и наличие определенного мистического начала в рамках построения определенного произведения.

Историзмы – это не только термины, широко использовавшийся столетия назад. Историческое наследие – это объекты и понятия, представленные в современном русском языке относительно новыми и устаревшими словами. Лексическая и семантическая историчность обнаруживается в документах, описывающих прошлое нашего народа. Иногда слова, ставшие историческими, снова используются в активной форме. Условием для этого является возрождение самой реальности, на что указывают эти слова. В произведениях Н.В. Гоголя историзмы применяются в рамках различных произведений, и мы можем выделить такие как аршин, ямщик, и т.д.

В произведениях Н.В. Гоголя также часто используются определенные архаизмы, которые формируют представление о использовании устаревших слов в процессе создания определенной исторической атмосферы. К архаизмам мы можем отнести такие слова как очи, ланиты, и т.д. Все эти архаизмы создают довольно активный образ царского времени и олицетворяет особенности мифического представления конкретного произведения.

Мы определили основные образные и языковые средства, направленные на формирование определенного образа, направленного на повышение уровня мистификации и образной действительности в процессе работы над произведением. Нами было выявлено, что для произведений Н.В. Гоголя, в основном, характерным является большое количество сравнительных метафор, олицетворений, эпитетов и сравнение. Данные образные средства используются широко в рамках творчества Н.В. Гоголя.

Функционально-типологический анализ паремий из ранней прозы Н.В. Гоголя показывает, что они действительно являются одним из немаловажных компонентов создания особой, непринуждённой, «ярмарочной» стилистики, воссоздающей неофициальный народно-смеховой аспект мира. Являясь элементами смеховой культуры украинского народа, различные виды паремий (пословицы, поговорки, пожелания, проклятия, клятвы и божба) закономерно появляются там, где «правит бал» жизнерадостный и жизнеутверждающий смех от избытка сил и свободы духа – в противовес гнетущим будням и повседневной серьёзности. Паремийные обороты здесь функционируют не столько для того, чтобы передать закодированную информацию об объективной действительности, сколько для того, чтобы интерпретировать и оценивать её. Художественная речь является механизмом, содействующим кодированию и трансляции национальной культуры.

Именно текст, непосредственно связанный с культурой, пронизанный значительным количеством культурных кодов, хранит в себе информацию по истории, этнографии, национальной психологии и поведенческим стереотипам народа.

Результаты исследования могут быть полезны специалистам и исследователям, которые строят свою деятельность в рамках определения особенностей формирования и развития представлений о лингвистических особенностях развития произведения Н.В. Гоголя в рамках сборников «Вечера на хуторе близ Диканьки» и «Миргород».