Творческий путь Игоря Золотусского.

И. Золотусский родился в 1930 г. в Москве в семье военного. В 1937 г. был арестован отец, в 1941 г. – мать. Игорь попал в детский приёмник-распределитель ГУЛАГа НКВД, размещавшийся в стенах Даниловского монастыря, затем – в детский дом, который в октябре 1941 г. был эвакуирован в Курганскую область. В марте 1944 г. четверо детдомовцев, Игорь в их числе, на площадке товарного поезда сбежали в Москву, куда после различных злоключений добрались только в июне. В Москве Игорь пришёл в свой пустой дом и, узнав у соседей адрес, отправился к сестре – в детский дом на подмосковной станции «Правда». Его определили в ремесленное училище при шарикоподшипниковом заводе, потом перевели в художественное ремесленное училище № 41, готовившее кадры для строительства Дворца Советов. В 1944 г. отец Золотусского был отпущен на поселение, приехал в Москву и увез сына на Север, в посёлок Котлас. Игорь пошел в школу. Через некоторое время перебрались под Ульяновск, там отец работал директором леспромхоза. В 1949 г. Игорь закончил Ульяновскую мужскую среднюю школу №1 с серебряной медалью. Поступил в Казанский университет на историко-филологический факультет. Годы учёбы были тяжёлыми – в 1951 г. отца снова арестовали. После окончания университета в 1954 г., отказавшись от предложения остаться в аспирантуре, И. Золотусский уехал на Дальний Восток. Два года преподавал русский язык и литературу в школе в Хабаровске, работал корреспондентом газеты «Молодой дальневосточник» и Хабаровского радио.

В 1961 г. на Всероссийском семинаре молодых критиков в Переделкино Золотусского заметил К.И. Чуковский, высоко оценив его способности и благословив на литературный труд. В 1963 г. И. Золотусский был принят в Союз Писателей. В 1963–67 гг. жил во Владимире, с 1967 г. – в Москве. Работал в «Литературной газете», в том числе редактором отдела русской литературы. Писал о современной прозе, его критические статьи о писателях-современниках публиковались в ведущих газетах и журналах.

Главным делом жизни И. Золотусского стало изучение жизни и творчества Н.В. Гоголя, о котором он сказал: «Гоголь дал мне столько, сколько не мог дать никто. Я стал другим» [18, с. 43]. Десять лет И. Золотусский собирал материал для фундаментального исследования, в 1978 г. труд был завершён. Через год книга вышла в серии ЖЗЛ, с тех пор неоднократно переиздавалась. В 90-е гг. Золотусский сотрудничал с телевидением, снимал фильмы о писателях – К. Воробьёве, А. Платонове, А. Чехове, Л. Толстом и других.

О Гоголе написано множество книг. Его жизнь и творчество – предмет исследования крупнейших писателей, литературоведов и русских критиков на протяжении 19–20 веков. Николая Васильевича превозносили, а иногда и порицали Белинский, Чернышевский, Добролюбов, Дружинин. Над ним ломали головы И. Котляревский, И. Мандельштам, Д. Овсяннико-Куликовский, В. Переверзев, В. Виноградов, В. Кулиш, В. Шенрок, А. Белый, В. Розанов, Д. Мережковский, В. Брюсов, В. Короленко, С. Дурылин, А. Воронский.

Последние двадцать лет самым популярным классиком, по мнению И. Золотусского, был Достоевский. Сейчас «Гоголь выдвигается из-за спины Достоевского как предтеча его, как прародитель всех его тем» [26, с. 248]. Свидетельство этого – оживление гоголеведения. Помимо книг и работ таких исследователей, как Ю. Лотман, С. Бочаров, В. Турбин, Ю. Манн, влились в этот поток и статьи молодых – В. Воропаева, П. Паламарчука, М. Эпштейна, В. Гуминского.

В творчестве И. Золотусского Н.В. Гоголь занимает важное место. В интервью «Российской газете» И. Золотусский признавался: «Гоголь притягивал меня неодолимо, как черная звезда – летчиков в одном американском фильме. Его портреты висели в моей комнате. Меня ревновали к нему мама и жена» [26, с. 71]. «Всю жизнь шел И. Золотусский к этому признанию в любви к человеку и писателю Гоголю», – утверждал историк искусства С. Ямщиков (цит. по: [40, с. 187]).

Книга «Гоголь», принадлежащая перу И. Золотусского, вышедшая в серии «Жизнь замечательных людей» по праву считается классикой биографического жанра. Личность гениального русского писателя, произведения которого знакомы со школьной скамьи, предстает в ней совершенно по-новому и приобретает поистине эпические масштабы. Перед нами не просто автор «Ревизора» и «Мертвых душ», «Женитьбы» и «Тараса Бульбы», но человек исключительной, трагической судьбы, мыслитель и пророк, стоявший, по мнению современников, на пороге подлинной разгадки исторических судеб России. Впервые его труд вышел в 1979 году и с тех пор неоднократно переиздавался (1984, 1998, 2005 и др.). В позднебрежневские времена цензура вырезала 6 страниц о православии, но это не помешало И. Золотусскому успешно опровергнуть официальную советскую версию о заблуждениях Гоголя, чуть ли не религиозном помешательстве, которое резко осудил В. Белинский. И. Золотусский убеждает, что всё, конечно, было сложнее, и духовная эволюция Гоголя в книге показана естественно и с такой симпатией, что равнодушным не оставит никого.

И. Золотусский продолжает напряженно трудиться не только над биографией и творчеством Н.В. Гоголя – его интересуют и литературная современность, и произведения классики русской литературы.

Рассмотрим подробнее творчество И.В. Золотусского 2000-х годов.

Часто в отечественной критике данного периода звучала критика русской жизни за ее литературоцентричность. И. Золотусский же не раз на протяжении последнего десятилетия оценивает происходящее в стране, деятельность ее высших руководителей с точки зрения литературы, культуры, традиционных ценностей. В статье «Приоритет Толстого» (2000) критик так откликнулся на выход в начале 2000 года первого тома полного собрания сочинений Льва Толстого: «Я не слышал, чтоб об этом сообщили по радио и телевидению. Я не заметил, чтоб о выходе тома Толстого где-нибудь упомянул президент. Или, на худой конец, министр культуры. Помянули бы с чувством, что случился маленький праздник» [5, с. 32].И. Золотусский обращает внимание на то, что издание тома, вышедшего тиражом в полторы тысячи экземпляров, оплачено не государством, не отечественными предпринимателями, а японцем Кусуо Хитоми.

Книга И. Золотусского «Прощай, XX век! Русские писатели. Сокровенные встречи» (2008) – по сути, единственное за последнее время собрание литературных портретов русских писателей XX столетия: от Андрея Платонова, Владимира Набокова, Александра Твардовского до Александра Солженицына, Владимира Максимова, Василя Быкова, Виктора Астафьева, Василия Белова, продолжателей традиций великой отечественной литературы. «Знаете, что такое русский писатель? – задается вопросом автор и отвечает: – Я вам скажу так. Сначала Набоков показался мне чуждым моей душе, холодным и потому неприятным. Особенно, когда я прочитал его вещи о Гоголе. Но когда я прочитал всего Набокова, я понял, что этот вид холодности создавался им специально для иностранцев. А на самом деле это писатель с огромным запасом любви! Огромным! Именно поэтому Набоков – писатель русский»[5, с. 74].

В книге «От Грибоедова до Солженицына. Россия и интеллигенция» (2006) критик размышляет о роли в судьбе России интеллигенции «старой школы» и нынешней – «первого призыва». В собеседники к нам он приглашает лучших людей отечества, начиная с золотого века нашей культуры.

Более сорока лет отдал И. Золотусский служению русской литературной критике. За это время в жизни страны произошли события всемирного значения. Они не могли не сказаться на состоянии художественной литературы, существенно повлияли на ее развитие. Появились значительные имена, свершился перелом мировоззрения писателей и их аудитории. Вечные истины жизни высветились в ореоле происшедших событий, доказали свою независимость от явлений, казавшихся определяющими пути человечества. И. Золотусский верно служил магистральным идеям, не поддавался диктату властей и колебаниям общественного мнения. Его работы отличались последовательностью и целеустремленностью, какими обладали не так уж многие литераторы.

По итогам данного исследования можно сделать следующие выводы.

Период семидесятых годов ХХ века отмечен усилиями властей по консервации советской идеологии, жесткостью цензуры и постоянной борьбой против идеологических «диверсий» (диссидентов, самиздата, западных радиостанций и т.п.). Однако, несмотря на эти факторы, культуру этого периода можно охарактеризовать как культуру кризиса и распада советского культурного монолита. Еще в 1960–1970-х годах литературная критика разделилась на три лагеря, между которыми позднее, в годы перестройки, начнется открытая конфронтация. Во-первых, это лагерь либералов, сторонников реформ. Его представители ориентировались на западные модели демократии и открытое гражданское общество, плюрализм, рыночную экономику и соответствующий ей политический строй. Критики этого направления после 1986 года, благодаря своей решительной позиции по отношению к происходившим в обществе событиям, стали инициаторами целого ряда важнейших дискуссий. Во-вторых, это лагерь национал-большевиков-неосталинистов; он объединил критиков, выступавших за сохранение либо восстановление коммунистического строя или, как минимум, за авторитарное государство, плановое хозяйство, контроль партии и, соответственно, за централизованную политику в области культуры. В-третьих, консерваторы – новые славянофилы, стремившиеся к политическому и духовному обновлению при условии отхода от марксизма-ленинизма и возвращения к национальным патриархальным ценностям, традициям и формам бытового уклада, причем главенствующая роль в этих процессах отводилась русскому православию. Своим творчеством И. Золотусский примыкает к либеральному лагерю.

Как критик И. Золотусский заявил о себе в конце 1960-х годов, однако затем десять лет собирал материал для фундаментального исследования о Гоголе, в 1978 г. труд был завершён.