Социальная работа с неформальными подростковыми объединениями

В отечественном обществознании долгое время молодежь не рассматривалась как самостоятельная социально-демографическая группа. Выделение такой группы не укладывалось в существовавшие представления о классовой структуре общества, и противоречила официальной идеологической доктрине о его социально-политическом единстве.

Специфика молодежи как социально-демографической группы заключается в первую очередь тем, что она активно вступает в общественно-политическую, экономическую и культурную жизнь, становится субъектом общественных отношений. В этом жизненном периоде по существу в основном завершается процесс формирования социальной зрелости молодого человека.

Сегодня ученые определяют молодежь как группу общества, выделяемую на основе совокупности характеристик, особенностей социального положения и обусловленных теми или другими социально-психологическими свойствами, которые определяются уровнем социально-экономического, культурного развития, особенностями социализации в обществе.

Белорусский исследователь Н.Ю. Токова, изучив историческую ретроспективу вопроса, выделила три этапа в исследовании молодежной проблематики [59, с. 15]:

- «критический» (70-сер. 80-х гг. ХХ в.);

На данном этапе происходило изучение проблем молодежного движения. В литературе очень четко и ярко противопоставлялась молодежь капиталистических и социалистических стран. Основную часть исследований занимали идеологические установки молодежи.

- «аналитико-эмпирический» (сер. 80-х–90-е гг. ХХ в.);

Этот этап совпадает с развязкой «холодной войны», во время которой происходило переоценивание контркультурных процессов в США и странах Западной Европы. В данное время разрабатывались методики исследования молодежной субкультуры, изучался феномен неформальных молодежных организаций.

- «теоретический» (нач. ХХI в.).

На современном этапе происходит становление методологии и основных направлений изучения молодежной субкультуры.

Термин «субкультура» был введен в научный оборот относительно недавно, и споры о дефиниции данного понятия не утихают до сих пор. Так, С.И. Левиковой отмечается, что в справочной литературе до середины 80-х годов XX столетия этот термин найти не удастся [27, с. 28].

Т.Б. Щепанская обращает внимание на то, что изначально понятие «субкультура» по отношению к молодежи имело тот же смысл, что и понятия «контркультура», «андеграунд», «подземная культура», а именно «служило определением низовой культуры» [66, с. 51]. Автором приходит к выводу, что в период первоначального рассмотрения «молодежного бунта» 1950-1960-х гг. культура рассматривалась как привилегированная, элитарная, «созданная профессионалами и освященная традицией; все остальное – область повседневности, быта – рассматривалось как низовая, слабо охваченная культурой область [66, с. 52]. Следовательно, и молодежный бунт, направленный на отказ от доминирующей культуры, рассматривался как отказ от культуры вообще.

Впервые понятие «субкультура» было введено в научный оборот Т. Роззаком. В настоящее время существует множество определений данного понятия и различные подходы к его пониманию.

Так, по мнению А.В. Мудрика, субкультурой является целостное образование, включающее ряд разной степени выраженности следующие признаки – специфический набор ценностных ориентаций; норм поведения, взаимодействия и взаимоотношений ее носителей; статусную структуру в реальных группах; иерархию предпочитаемых источников информации; своеобразные увлечения, вкусы; способы свободного времяпрепровождения; жаргон; фольклор и т.д. [37, с. 129]

При этом Л.Л. Супруновой молодежная субкультура рассматривается в качестве составной части общечеловеческой культуры. В подтверждение своей точки зрения автор приводит тот факт, что данный феномен развивается в конкретном цивилизационном и временном пространстве и на него влияют общие экономические и социокультурные факторы [36, с. 237].

С.К. Бодыревой субкультура определяется как особая сфера культуры, автономное целостное образование в структуре общечеловеческой культуры, которое отличается собственным ценностным строем, отношениями, нормами поведения [1, с. 8].

За последние годы в нашу речь влетело и укоренилось в ней теперь уже знакомое слово «неформалы». Пожалуй, именно в нем аккумулируются ныне подавляющее большинство так называемых молодежных проблем.

Большинство неформальных объединений и субкультур, функционирующих в Республике Беларусь, является частью международных неформальных движений молодежи, объединенных на основе общих ценностей, интересов и потребностей, без учета национальных различий, социальных и государственных идеологических ориентиров [31].

Неформальные молодежные объединения – это молодежные группы, которые возникают спонтанно и/или по чьей-либо инициативе для достижения общих целей их участников.

Неформальные объединения могут возникать на основе случайных факторов. Например, дворовая компания, группа сверстников может просто объединяться для каких-то общих целей или следовать за авторитетным лидером. Как мы уже определяли, идеологические ориентиры у различных неформальных субкультур разнообразные: некоторые субкультуры изначально ориентируют молодых людей на подрыв общественных устоев и порядка, другие, вроде бы, не имеют четких асоциальных целей, но представляют не меньшую опасность для их участников. Неформальные молодежные объединения являются объектами исследований современных ученых и педагогов-практиков. В Республике Беларусь еще не сформирована нормативная правовая, теоретическая и методическая база взаимодействия учреждений образования с неформальными субкультурами. Эти объединения требуют специального изучения, педагогической и психологической экспертизы на предмет их влияния на молодежь.

Особенностью неформальных объединений является добровольность вступления в них и устойчивый интерес к определенной цели, идее. Вторая особенность этих групп – соперничество, в основе которого лежит потребность самоутверждения. Молодой человек стремиться сделать что-то лучше, чем другие, опередить в чем-то даже самых близких ему людей. Это приводит к тому, что внутри молодежные группы неоднородны, состоят из большого числа микрогруппировок, объединяющихся на основе симпатий и антипатий.

1. наиболее приемлемым можно считать следующее определение молодежи как социально-демографической группы в составе населения, выделяемой на основании двух составляющих – социального (интересы, ценности, статус и пр.) и демографического (возраст). Молодежь как социально-демографическая группа включает в себя людей в возрасте от 16 лет до 30-31 года.

Досуг является одной из базовых ценностей молодежи Беларуси и значимость ее возрастает. Досуг молодежи существенно отличается от досуга других возрастных групп в силу его специфических духовных и физических потребностей и присущих ей социально психологических особенностей.

Досуговая деятельность молодежи обусловливается социальными, биологическими, профессиональными и духовными потребностями. Причем первичными являются социальные и духовные интересы: эмоционального контакта, сопереживания; информации; в объединении усилий для совместных действий. Главная особенность досуговой деятельности молодежи – ярко выраженное стремление к психологическому комфорту в общении, стремлении приобрести определенные навыки общения с людьми различного социально-психологического склада;

2. в большинстве своем досуг молодежи развивается стихийно. Спрос на организованный досуг значительно превышает предложение учреждений, которые специализируются на его организации. Проблема видится не только в ограниченности материально-технической базы и в кадровом вопросе, но больше в том, что традиционные формы и методы, которые могут предложить учреждения досуга, отстают от запросов желающих творчески и с пользой для здоровья организовать свой досуг;

3. понятие «молодежной субкультуры» в научной литературе является до сих пор спорным и единая точка зрения на его природу отсутствует. Несмотря на то, что наукой выработано множество подходов, которые раскрывают сущность, функции и роль молодежных субкультур в настоящее время единая позиция и единое определение данного явления отсутствует.

В наиболее общем виде в наши дни под молодежной субкультурой большинство ученых понимают культуру определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм ценностей и стереотипов. При этом некоторые исследователи предпочитают употреблять этот термин во множественном числе, говоря, что молодежная субкультура отнюдь не едина.