Уголовно-правовая характеристика преступлений, совершенных из религиозных побуждений

Еще задолго до появления государства, при первобытнообщинном строе отдельные члены общины совершали действия, которые противоречили существовавшим в ней нормам поведения, обычаям и нравам. К таким членам общества применялись различные меры воздействия (изгнание из общины, ограничение свободы в различных видах и другие), которые можно назвать уголовным наказанием. Иными словами, преступное поведение как социальное явление возникло и существовало задолго до появления государства и права, а также самого понятия преступления [18, с. 9].

Мировоззрение современного человека является полем битвы: различные виды идеологий и систем ценностей обрушиваются на него, заявляя, что каждая из них является истиной. В современном мире, где существуют сотни и даже тысячи различных религиозных учений, непросто разобраться, что они представляют собой на самом деле в вероучительном, правовом и аксиологическом аспектах. Юридическое измерение религиозной безопасности человека является в настоящее время очень важным вопросом в системе законодательства, которая призвана охранять все конституционные права и свободы граждан. Именно законы государства легитимируют деятельность одних конфессий и запрещают регистрацию других объединений [44, с. 94]. Все это свидетельствует о необходимости обеспечения в нашем государстве религиозной безопасности.

В последнее время к проблемам религиозной безопасности обращаются различные авторы: юристы, религиоведы, политологи и др. Были попытки

Объект преступления − это нарушаемое преступлением

общественное отношение или нарушаемый порядок поведения

в определённой сфере жизнедеятельности общества. Самостоятельно выделяется такой признак объекта, как предмет преступления.

Значение объекта преступления заключается в следующем.

Прежде всего, как элемент состава преступления он обязателен

абсолютно для любого преступления (нет объекта — нет преступления). Объект преступления является основой для построения системы Особенной части УК, определения места включения в неё вновь принимаемых статей. Исключительно важное значение имеет объект для правильной квалификации преступления, а также для разграничения смежных составов преступлений [20, с. 103].

Ввиду того, что УК не содержит отдельной главы, где были бы закреплены все составы преступлений, совершенных из религиозных побуждений, достаточно сложно определить объект и объективную сторону таких преступлений. Из этого следует, что в качестве объекта преступления может выступать любое общественное отношение, т.е. это может быть отношения, возникающие по поводу собственности, отношения, посягающие на мир, безопасность человечества, на жизнь и здоровье человека и т.д. Нередко объектом преступлений, совершенных из религиозных побуждений, выступает общественный порядок.

Следует отметить, что общественный порядок и нравственность настолько связаны между собой, что порой очень тяжело разграничить их существование одного из них без другого, ибо существование общественного порядка немыслимо без содержащихся в его истоках нравственных начал, равно как и

К субъективным признакам состава преступления, совершенного из религиозных побуждений, относятся субъективная сторона и субъект. Для того, чтобы уяснить суть субъекта и субъективной стороны таких преступлений, для начала нужно охарактеризовать что же такое субъект преступления. Ввиду того, что преступления, совершенные из религиозных побуждений, достаточно обширны, охарактеризуем субъект преступления в целом.

Субъект преступления – это лицо, которое совершило уголовно наказуемое деяние и в соответствии с законом способно нести за него уголовную ответственность. В соответствии со ст. 27 УК уголовную ответственность могут нести только физические лица, которые достигли установленного законом возраста. При этом возраст установлен в 16 лет, в отдельных случаях уголовная ответственность может наступать и по достижении лицом возраста 14 лет, а именно за:

- убийство;

- насильственные действия сексуального характера;

- похищение человека;

- разбой;

- умышленные уничтожение либо повреждение имущества;

- захват заложника;

- хулиганство;

- осквернение сооружений и порчу имущества и др. [6].

Среди перечисленных преступлений большую часть составляют тяжкие и особо тяжкие преступления. Однако не серьезность преступления является основным критерием для установления этого списка, а способность реализовать

Ст. 127 УК установлена ответственность за геноцид, который, в частности, может быть совершен из религиозных побуждений.

Преступление геноцида раньше иных преступлений против мира и безопасности человечества было выделено в самостоятельный состав международного преступления. Данный термин впервые был использован польским юристом, сотрудником Министерства обороны США [88].

Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН 96 (I) от 11 83 1946 г. отметила, что геноцид есть отказ в признании прав на существование целых человеческих групп, в связи с чем он осуждается всем цивилизованным миром и признается преступлением, наказание за которое является вопросом международного значения [4].

В ст. 127 УК дано следующее определение понятия геноцид: это действия, которые совершаются в целях планомерного уничтожения полностью либо частично какой-либо расовой, национальной, этнической, религиозной группы или группы, которая определена на основе любого другого произвольного критерия, путем убийства членов такой группы или причинения им тяжких телесных повреждений, либо умышленного создания жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение такой группы, либо насильственной передачи детей из одной этнической группы в другую, либо принятия мер по воспрепятствованию деторождения в среде такой группы [6].

Практически аналогичная норма закреплена в ст. 357 УК Российской Федерации, где указано, что геноцид, помимо всего перечисленного, включает также в себя насильственное переселение [12].

Проведенное в ходе написания дипломной работы исследование позволило сформулировать следующие теоретические выводы, а также предложения по совершенствованию уголовного законодательства и практики его применения.

Теоретические выводы

Проведенное историческое исследование генезиса норм уголовного законодательства об ответственности за преступления, совершенные из религиозных побуждений, приводит к выводу о древности религиозных преступлений, которое уже в древности подрывали религиозную безопасность государства. Статуты ВКЛ закрепили в себе нормы, согласно которым за совершение религиозных преступлений была установлена в качестве наказания смертная казнь. На период вхождения Беларуси в состав Российской Империи Уголовное уложение 1903 г. также большое внимание уделило рассматриваемой категории преступлений, установив за них довольно жесткую уголовную ответственность. Таким образом, длительное время термин «религиозные преступления» понимался как деликты, направленные против основ вероучения, против того, что понималось как сакральное.

Преступления, совершенные из религиозных побуждений, – это совершенные виновно общественно опасные деяния, основывающиеся на религиозной вражде, характеризующиеся признаками, предусмотренными УК, и запрещенные им под угрозой наказания.

В теории белорусского права следует употреблять именно термин «преступления, совершенные из религиозных побуждений», т.к. Республика Беларусь является светским государством, где преступления могут быть совершены лишь из религиозных побуждений (на основе религиозного мотива, к примеру, совершение убийства в виде ритуала, проведенного сатанистом), в отличие от государств, где религиозная культура стоит на первом месте (преступление совершается непосредственно против церкви, религии).