Развитие социально значимых инициатив студенчеств в волонтерской деятельности

В зависимости от подхода к определению понятия «психологическая готовность», различными авторами выделяются ее структура, ключевые элементы, строятся пути её развития. Исследование этой проблемы началось в 50-е года в связи с потребностью профессионального обучения людей разным видам труда. Однако, вопреки на широкую популярность и уже определившееся значение определения «психологическая готовность», его объем, и сущность остаются дискуссионными. Обычно под психологической готовностью подразумевают психический феномен, при помощи которого поясняют устойчивость деятельности человека в полимотивированном пространстве (Л.И. Захарова, М.А. Котенок, К.К. Платонов, Р.Д. Санжаева, В.А. Сосновский и прочие).

В социальной психологии психологическая готовность рассматривается как вид готовности во взаимосвязи с установкой. Установка появляется в следствии конкретного распределения и внутреннего взаимодействия тенденций, выражающих направленность личности, показывая их итог в состоянии динамического покоя и посыл, климат, в котором они в последующем развиваются. Формируясь в процессе развития личности и регулярно перестраиваясь в ходе её деятельности, установка равно как точка зрения личности, из которой исходят её действия, содержит в себе полный диапазон компонентов, начиная с простых нужд и желаний и заканчивая мировоззренческими взглядами либо позициями личности. Установка играет существенную значимость во всей деятельности личности. Сначала термин «установка» применялся в психологии с целью обозначения психофизиологической готовности организма отвечать на те или другие стимулы. Непосредственно этот термин в первый раз зародился в экспериментальной психологии: в конце XIX столетия немецкие психологи Л. Ланге, а позже, Г. Мюллер и Т. Шуман выявили, что в ходе повторения одних и тех же операций у человека вырабатывается конкретная склонность, стремление к восприятию и реагированию на определенную внешнюю обстановку. Это-то явление и приобрело название «установка». Затем, уже Г. Эббингауз сравнил установку с теми или иными психическими состояниями индивидуума, появляющимися в ходе совершения обычного действия.

Ключевые теоретические и эмпирические изучения психологической установки велись в грузинской психологической школе (Т.Т. Иосебадзе, Т.Ш. Иосебадзе, Ш.А. Надирашвили, Д.Н. Узнадзе). Тут ученые рассматривают готовность как установку к совершению определённой работы, устремленной на удовлетворение актуальной потребности. Установку нужно, безусловно, понимать не как отдельный психологический феномен в ряду иных таких же частичных феноменов, а как состояние самого целостного субъекта. Это означает, что установка порождает психическую динамичность, которая появляется в следствии влияния объективных факторов и предполагает собою такое состояние, в котором отображены сами вызывающие ее объективные обстоятельства. Таким образом, установка - не целиком субъективное состояние, а перенос в субъект объективной ситуации. Она, так сказать, «перешедшее в субъект объективное положение вещей» (Немов Р.С.).

Потребность определяется Д.Н. Узнадзе как психофизическое состояние организма, выражающее потребность в чем-либо, лежащем вне его. В случае если б у организма не появлялось нужд, то он бы сохранился недвижим. Необходимость дает импульсы к активности, вносит в установку тенденцию перехода к активности, обусловливая этим одну из главных отличительных черт первичной установки - динамичность. Узнадзе, описывая вклад потребности в появление установки, подмечает: «Среда сама по себе не дает субъекту практически никакого стимула действия, если он абсолютно лишен необходимости, удовлетворение которой стало бы допустимо в условиях этой среды. Среда преобразуется в ситуацию того либо другого нашего воздействия только согласно тому, какой мы владеем потребностью, устанавливая с ней отношения». Вплоть до тех пор, пока в среде не обнаружены ресурсы удовлетворения необходимости, потребность «неиндивидуализированна», никак не заполнена, и у субъекта отсутствует установки. А это значит, что первоначально субъект никогда не подступает к действительности с уже готовой, сформировавшейся установкой. «Установка появляется у него в самом процессе воздействия данной реальности и может дать вероятность беспокоиться и реализовывать поведение в соответствии с ей». Установку формирует не только лишь необходимость и не только объективная обстановка, однако объединение их, в таком случае есть встреча актуальной потребности и объективной ситуации. В теории деятельности акт встречи потребности с ее предметом рассматривается как единственный из наиболее значимых факторов в становлении поведения. Столкновение необходимости с предметом есть акт исключительный, акт опредмечивания потребности - «наполнения» ее содержанием, которое черпается из находящегося вокруг общества. Это и переводит потребность в психологический уровень. [11; С. 58-59].

Деятельность того или иного волонтерского объединения имеет необходимость не только лишь в помощи и привлечении волонтеров, однако и в оптимальной модели организации его труда. Такая модель может быть разработана и применена в разных вариациях в зависимости от следующих условий: вид работы, численность волонтеров, особенность системы управления, связь с социальными и другими организациями, наличие подчинения вышестоящим органам исполнительной власти.

Начиная говорить о волонтерской работе в рамках добровольнического центра, в первую очередь необходимо отметить её элементы. Пневная М.В. отмечает следующие из них: «При рассмотрении внутренней структуры волонтерства можно выделить её ключевые элементы: субъект, объект, деятельность и её цель» [1; С. 50-53]. Согласно суждению автора, в роли субъекта деятельности может быть как определенный человек – доброволец, трудящийся в некоммерческой организации, социальной работе, или человек, оказывающий по своему желанию, без заинтересованности, конкретные услуги либо поддержку нуждающимся, так и группа волонтеров.[1; С. 49-51].

Представленный автором объект волонтерской работы способен быть «природным объектом» либо какой-нибудь средой, к примеру, окружающей средой, памятниками культуры либо социальными институтами: семьей, системой социальной защиты, здравоохранением, образованием. В отношении этих объектов в мире действуют разнообразные виды волонтерства [1; С. 54-57].

Следующим элементом модели выступает деятельность. По суждению Пневной М.В., деятельность выражается в наиболее разных конфигурациях и типах. По своему содержанию волонтерство может осуществляться равно как педагогическая, психологическая, правозащитная, информационная деятельность, а так же деятельность в сфере общественной работы. Основными её чертами считаются осмысленность и целеустремленность [1; С. 25-27].

Переходя к заключительной составляющей модели волонтерской работы – цели – подчеркнем, что Пневная М.В. говорит о анализировании двух групп: карьерного и альтруистического волонтерства. Первая категория коррелирует с увлечениями, желаниями, предпочтениями волонтеров. Эти цели ориентируют деятельность на разрешение трудностей отдельного человека в психологическом, социальном, финансовом плане. Во второй группе целей преобладает общественная важность деятельности, её нацеленность на круг интересов иных людей, выраженный общественный эффект [1; С. 53].

Таким образом, субъект, объект, деятельность и цель считаются базой, исследования модели волонтерской работы в условиях волонтерского центра. Как неотъемлемый деятельностный фундамент, она обязана строиться в конкретной концепции, критериях и принципах.

Модель добровольчества также базируется на всемирных социальных концептуальных мыслях, подходах, ценностях и философии. По словам Григорьевой Я.В., данная теоретическая база была сформулирована на международном уровне и отразилась во Всеобщей Декларации добровольцев, принятой в 1990 г. в XI Всемирной конференции добровольцев Международной Ассоциации добровольческих усилий в Париже. В своей основе она базируется на тезисах Декларации прав человека, принятой ООН в 1948 г.. Непосредственно с этого периода волонтерское движение рассматривается всемирным сообществом, как механизм общественного, финансового, культурного и природоохранного роста сообщества, способом построения демократии и основы с целью поддержания гражданского общества [2; С. 2-6].

Как отмечает Григорьева Я.В., концептуальная база добровольчества основывается на важной идее о том, что в каждом обществе постоянно имеется люди, нуждающиеся в какой-либо помощи, равно как имеется и люди, готовые отозваться, прийти на помощь, делая это по собственной воле, не извлекая той или иной выгоды для себя. Подобная постоянная связь в обществе всегда будет оказывать воздействие на значимость волонтерской идеи, которая, согласно мнению автора, обусловливается следующими основополагающими критериями:

1) не ориентирована на приобретение той или иной выгоды (осуществляется без вознаграждения);

2) считается результатом независимого осмысленного выбора человека (без принуждения);

3) результат дает значительную пользу третьим лицам или обществу в целом, а кроме того лично волонтерам, оказывающим поддержку.