Организационно-управленческие основы деятельности детских-юношеских любительских студий в регионе

Среди видов искусства, оказывающих влияние на развитие художественно-творческих способностей, танец, пластика, занимает особое место в связи с тем, что помимо духовного и эстетического развития здесь большую роль играет развитие физической сферы и сферы общения. Экспрессивные способы самовыражения и художественного общения, свойственные танцевальному искусству, выполняющие информационные, коммуникативные и регулятивные функции стимулируют развитие способности к эмпатии, увеличивают, направляют и совершенствуют ассоциативные связи. 

Хореографическое искусство всегда привлекало внимание детей. Оно получило широкое распространение в различных культурных учреждениях. Различные хореографические коллективы во дворцах и домах культуры, а также хореографические отделы в школах искусств и хореографических школах на практике показали себя как перспективную форму эстетического воспитания детей и подростков, основанную на их ознакомлении с хореографическим искусством.

Музыкальный художественный образ, выраженный в танцевальных движениях, несет в себе различные аспекты эстетического начала, способствующие, в свою очередь, развитию информативной, коммуникативной, нравственно-эстетической и психологической сфер развития личности.

Важную роль в современном социокультурном процессе играет любительская деятельность человека. Она организована на добровольной основе в соответствии с принципами личных интересов и внутренних мотивов. Формирует отношение к деятельности по мере необходимости. Люди сами выбирают нужную, полезную для себя деятельность и определяют путь ее реализации. Их инициатива проявляется в деятельности добровольных, сознательных, совпадающих с интересами личности. Поведение человека не определяется ничем, кроме его собственных желаний и стремлений.

Уровень и направленность обучения и воспитания танцевальных коллективов зависят прежде всего от квалификации менеджеров, которые непосредственно контролируют образовательную деятельность. Они определяют цели каждого урока, определяют формы их организации, планируют учебный материал, дополняют его новыми данными об истории и современной жизни танца, выбирают танцевальную музыку, определяют методы и приемы изучения репертуара и т. д. Руководитель показывает и объясняет танцевальные движения, помогает освоить профессиональные навыки, организует вечернюю практику, конкурсы.

Цель исследования: рассмотреть организационно-управленческие основы любительских детско-юношеских студий.

Задачи исследования: 

1) Охарактеризовать студии хореографического искусства как любительские объединения.

2) Рассмотреть основы организации деятельности любительских студий.

3) Выявить организационно-управленческие основы деятельности детско-юношеских любительских студий в регионе на примере образцового ансамбля танца «Конфетти» (г. Слуцк).

Объект исследования: студии хореографического искусства.

Предмет: организационно-управленческие основы деятельности

образцового ансамбля танца «Конфетти».

Методы исследования: анализ научной литературы, сравнительно-сопоставительный, конкретизации, включенного наблюдения и обобщения.

База исследования: образцовый ансамбль танца «Конфетти» (г. Слуцк).

Структура исследования. Дипломная работа состоит из введения, основной части, включающей 2 главы, заключения, списка использованных источников, приложения.

Социально-культурная деятельность определяется как многофункциональная сфера деятельности, целью которой являются организация рационального и содержательного досуга людей, удовлетворение и развитие их культурных потребностей, создание условий для самореализации каждой личности, раскрытия ее способностей, самосовершенствования и творчества. «Социально-культурная деятельность – это управляемый обществом и его социальными институтами процесс приобщения человека к культуре и активного включения человека в этот процесс» [48, с. 51]. 

Термин «социально-культурная деятельность» употребляется исследователями в трех значениях: «как общественная практика, в которой задействовано сегодня множество профессий, крайне необходимых для современной социокультурной среды, как учебный предмет, обладающий определенной логикой и структурой, как исторически сложившаяся отрасль научных знаний, теория, которая развивается благодаря усилиям большого отряда ученых и практиков» [19, с. 43]. В широком смысле социально-культурную деятельность определяют «как исторически обусловленный, педагогически направленный и социально востребованный процесс преобразования культуры и культурных ценностей в объект взаимодействия личности и социальных групп в интересах развития каждого члена общества» [19, с. 49].

А.М. Коршунов понятие "творчество" определяет как активное взаимодействие субъекта с объектом, в ходе которого субъект целенаправленно изменяет окружающий мир, создает новое, социально значимое в соответствии с требованиями объективных закономерностей [7,c.67].

По мнению Е.И. Смирновой: "творчество - это деятельность, отличающаяся неповторимостью, оригинальностью, ведущая к созданию нечто качественно нового, социально-ценного, гуманного". [13, c.56]

Закон о культуре Республики Беларусь творческую деятельность определяет как вид культурной деятельности, включающая художественное творчество и другую интеллектуальную деятельность, которая завершается появлением нового, не существующего ранее самостоятельного продукта интеллектуальной деятельности в области культуры.

Свобода творческой деятельности складывается с право выбора сфер, направлений (школ), форм, приемов и методов, жанров, стиля создаваемых произведений искусства, а также репертуара исполняемых произведений, языка, стиля и манеры исполнения. Она включает аутентично - фольклорную деятельность, которая осуществляется как на профессиональной, так и любительской (непрофессиональной) основе. [9, c.2,7]

Важную роль в современном социокультурном процессе играет любительская деятельность человека. Она организовывается на добровольных началах в соответствии с принципами личного интереса и внутренними побуждениями. Формирует отношение к деятельности как к потребности. Люди сами выбирают нужное, полезное для себя дело и сами определяют путь его выполнения. Инициатива их проявляется не только в деятельности, а в деятельности добровольной, сознательной, совпадающей с интересами личности. Поведение человека не детерминируется ничем, кроме его собственных желаний и стремлений.

Широко распространенный сегодня термин "любительское творчество" впервые появился в конце XIX века и характеризовал значительный интерес различных слоев русского общества к художественному творчеству. Связано это было с массовым внедрением в культуру и быт русского общества организованных форм занятий различными видами любительского искусства (театры, духовые оркестры и оркестры народных инструментов, хоры, изобразительное искусство, прикладное творчество). Это была широко спланированная программа включения народных масс в различные виды творчества, так как именно в нем можно было найти пути выхода из кризиса в решении многих социальных проблем (борьба с пьянством, безработица). В рамках народного художественного творчества уже тогда появилось многообразие форм и жанров, таких, как массовые гуляния, ярмарки, театрализованные представления, частушки, народные пляски, народное инструментальное исполнительство, камерные пьесы, куплетные песни и многое другое. Сюда же можно отнести организуемые праздники и выставки, где непосредственное участие принимали любители, выступавшие в качестве организаторов всевозможных направлений деятельности в культуре. Они оказывали влияние на различные стороны жизни, как участников, так и зрителей. Богослужения, обряды, "процессии дураков", "встречи поста и масленицы", ярмарки с балаганами, с выступлениями фокусников и жонглеров, кукольные представления на постоялых дворах и в тавернах, выступления ораторов, проповедников, застольные речи и песни - все это можно причислить к искусству средневековья, поскольку искусство тогда естественно и стихийно вплеталось в быт. Господствовала стихия ремесла и фольклора, фольклор - всегда прикладное искусство, ибо никогда не обособляет себя от повседневности. [1, c.43].