Роль православных ценностей в современной культуре

Беларусь стоит не только на перекрестке европейских дорог. На белорусской земле пересекаются и пути к Богу. Наша страна - толерантное государство, в котором на протяжении веков мирно сосуществуют четыре конфессии: православие, католицизм, иудаизм и ислам. В Беларуси традиции Востока и Запада переплетены, и каждая из религий оставила свой духовный и материальный след в этих местах. В городе Мир, который стал визитной карточкой страны, можно увидеть православную церковь, католическую церковь и еврейскую синагогу. И это не исключение, а правило: культовые сооружения разных конфессий сосуществуют практически во всех городах и населенных пунктах республики. Это объясняется тем, что на протяжении всей истории на территории Беларуси проживало большое количество разных народов, каждый из которых исповедовал свою религию. Так или иначе, народы взаимодействовали друг с другом: они торговали, заключали смешанные браки. Все это способствовало развитию религиозной терпимости, принятию и пониманию норм и обычаев различных религий. Первой из всех мировых религий в Беларусь пришло христианство. Согласно переписи населения, сегодня большинство населения Беларуси составляют православные (около 80%). Вот почему так много святых мест было и остается на территории Беларуси по сей день. Здесь можно прикоснуться к чудесным иконам, прикоснуться к святым источникам и получить новый духовный опыт, посещая церкви и монастыри.

Наиболее ценными архитектурными памятниками являются шедевры древних школ зодчества XI – XII веков (Полоцкий Свято-Софийский собор, Полоцкая Свято-Евфросиньевская церковь, Гродненская Свято-Борисо-Глебская церковь, Витебская Свято-Благовещенская церковь), уникальные храмы оборонного типа (Сынковичская Свято-Михайловская церковь, Мурованская Свято-Рождество-Богородицкая церковь, Камайский костел Святого Иоанна Крестителя) [15, с. 146].

По словам А.В. Агеевой, в зависимости от преобладающего вида деятельности, воскресные школы можно разделить на «богословские», «образовательные», «историко-патриотические», «семейные», «миссионерские», «творческие», «смешанные», «пилигрим», «многопрофильные». Как отмечает исследователь, в воскресных школах богословского типа большое внимание уделяется преподаванию основ богословия: литургического, догматического, сравнительного, нравственного. Школы такого типа встречаются редко, в отличие от «образовательных» воскресных школ, в которых основное внимание уделяется духовному, нравственному и религиозному воспитанию детей и подростков.

Педагогический потенциал православной воскресной школы - это набор возможностей, средств и ресурсов, которые обеспечивают естественный вход ребенка в образовательное пространство, удовлетворяя потребности детей в неформальном общении через значимую референтную группу, основанную на ценностях православного традиции, приобретая духовный опыт через наставничество и сотрудничество.

Проанализируем составляющие педагогического потенциала воскресной школы. Под его возможностями понимается материально-техническое оснащение. В качестве средства используются элементы православной традиции - христианские ценности, обряды, праздники, религиозные учреждения, нормы и формы церковной жизни, церковное пение и т. д. Ресурсы - это преподавательский состав и администрация.

Православная воскресная школа имеет педагогический потенциал, который реализуется в следующих условиях. Первым педагогическим условием является учет идей, ценностей и нравственных ориентаций подростков как индикаторов того, что происходит на их уровне сознания при формировании духовного мира. Под духовным миром человека мы подразумеваем мир его ощущений, творческой жизни, степени восприятия культурной жизни, одаренности, его духовных устремлений. Другими словами, духовный мир - это внутренний мир человека.