Библейские фразеологизмы с антропонимическим компонентом в русском, польском и белорусском языках Диссертация

В данной главе обращается внимание непосредственно на предмет изучения фразеологии: рассматриваются возможные направления определения фразеологии, понятие фразеологии и фразеологизма снабжается дефиницией, приводится краткий обзор классификаций фразеологизмов, обосновывается выбранная нами трактовка фразеологии. Особое внимание отводится происхождению фразеологизмов, а также выступающим фразеологическим инновациям, поскольку исследование подразумевает такой анализ.

Теоретической базой исследования стали научные труды:

• по фразеологии (A. M. Левицкий, С. Скорупка, В. Хлебда, A. Пайдзиньская, И. Дащинская; В. Виноградов, Н. Шанский, А. Молотков; І. Лепешаў, М. Даніловіч, Ф. Янкоўскі и другие), 

• по библейской фразеологии (A. Красновольский, В. Хлебда, С. Бомба, С. Роспонд, С. Скорупка, Я. Годынь, С. Козяра, В. Высочаньский, Э. Газдэцкая; К. Дубровина, В. Гак; В. Качаноўская, Я. Казлоўская-Дода и другие), 

• на тему библейской фразеологии с онимическим компонентом, в частности с антропонимическим (В. Хлебда, В. Высочаньский, K. Длугош-Курчабова, И. Вечорэк; А. Яршэвіч и другие).

• посвящённые анализу библеизмов (С. Козяра, K. Длугош-Курчабова; В. Мокиенко, O. Качановская); 

• по ономастике, в особенности антропонимике (A. Цесликовая, М. Малец, K. Рымут, T. Шутковский; И. Дьячкова, А. Суперанская; Н. Подольская; Г. Мезенка, М. Бірыла, В. Шур и другие).

Понятие фразеологии

Фразеология – «народная физиономия языка, его оригинальные средства и самобытное, самородное богатство» [Белинский 1953: 407]. 

В современной языковой обстановке важной частью исследования лингвистической науки стоит считать фразеологию, объектом изучения которой являются фразеологизмы, а предметом - исследование особенностей их генезиса, признаков, а также выявление закономерностей функционирования их в речи. П. А. Лекант отмечал, что фразеология - «раздел науки о языке, изучающий устойчивые сочетания слов различного типа» [Лекант 2002: 60]. Ученый также подчеркивал, что данный термин «,... используется не только как название раздела языкознания, но и как обозначение совокупности фразеологических единиц данного языка <...> реже фразеологией называют специфическое употребление слов и их сочетаний, свойственное отдельному автору, социальной группе или литературному направлению».

Ученые-языковеды заметили, что среди большого количества слов, которые люди употребляют каждый день, существуют особые словосочетания, выходящие за рамки принятой речи. 

Интерес к составу языка не угасает, поэтому изучение его отдельных аспектов функционирования и развития имеет актуальность в настоящем исследовании. Важной особенностью языка является наличие в нем не только обособленных лексических единиц, называющих явления действительности, но и спаянных словосочетаний, которые закреплены в народном сознании.

Фразеология - один из источников исторического опыта народа. Исследователь О. Есперсон называл фразеологию «... деспотически капризной и неуловимой вещью» [Есперсон 1958: 167]. Это связано с тем, что само явление данного пласта лексики в языке вызывает много вопросов и споров, относительно функционирования фразеологизмов в жизни людей.

В данной главе делаются попытки выяснения понятия ономастики, обнаруживается её связь с фразеологией. Раскрывается вопрос ономастики Старого и Нового Заветов, а также обращается внимание на литературную ономастику. Считается необходим обратиться к предмету данной дисциплины – ониму, а именно, к антропониму, и сосредоточиться на его функционировании во фразеологии. После решения терминологического вопроса будет оговорено явление аппелятивизации в сфере имён собственных.

Понятие фразеологии и ономастики

В контексте данного подраздела необходимо оговорить понятие ономастики и фразеологии, а также выяснить наличие сходств между ними.

Фразеология как и ономастика неразрывно связаны с культурной спецификой данной языковой группы, так как в них нашли своё отражение определённые исторические факты, обычаи, взгляды, материальные и духовные ценности народа. Сходство проявляется хотя бы в том, что обе лингвистические дисциплины занимаются исследованием языковых единиц, сохранивших первоначальное состояние (тут не идёт речь о семантике) и характеризующихся воспроизводимостью. Часто в составе фразеологизмов встречаются имена собственные, что говорит о взаимопроникновении дисциплин.

Однако имеется и ряд отличий. Это касается лингвистических признаков фразеологизма и имени собственного, потому что эти единицы принадлежат к различным структурным уровням языка. Исследование фразеологических единиц с компонентом именем собственным позволяет определить семантические и структурные особенности функционирования этих единиц в языке.

Ономастика рассматривается как раздел языкознания, который занимается изучением имён собственных и историей их возникновения (Кузнецов 2008, Мезенко 2009, Н. Подольская 1998, А. Суперанская 2007). Терминологический словарь предлагает трактовать ономастику как научную дисциплину, занимающуюся изучением имён собственных, т. е. их особенностей, которые отличают их от имён нарицательных. Ряд исследователей (Gołąb, Heinz, Polański 1968; Подольская 1998; Суперанская 2007) называют ономастикой также сами имена собственные, которые, в свою очередь являются предметом изучения названной научной дисциплины. Исходя из последних слов, можно говорить о том, что наблюдается терминологическая неясность в развитии ономастической терминологии, понятия данной научной дисциплины в разных источниках представлены неодинаково. Однако Суперанская предлагает отнести имена собственные к специальной лексике, так как они непосредственно связываются с именуемым объектом [Суперанская 2007: 29]. 

Таким образом, можно сделать вывод о том, что фразеология - овокупность устойчивых оборотов речи и выражений, свойственных данному языку, а ономастика – раздел языкознания, изучающий любые собственные имена, историю их возникновения и трансформации в результате длительного употребления в языке-источнике или в связи с заимствованием из других языков.