Основы социально-гуманитарных наук

Человеческое общество характеризуется неравенством на всех этапах своего развития. Социологи называют структурным неравенством стратификацию между различными группами населения.

Социальная стратификация-это класс, который делит данную группу людей (население) на иерархические иерархии.

Она обнаруживается в присутствии высших и низших слоев. Его основа и сущность заключается в неравномерном распределении прав и привилегий, обязанностей и обязанностей, а также в наличии и отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества. Специфические формы социальной стратификации разнообразны.

Однако все многообразие можно свести к трем основным формам: экономической, политической и профессиональной стратификации. Как правило, все они тесно переплетены. Социальное расслоение-постоянная черта любого организованного общества.

Вопрос о сознании всегда привлекал пристальное внимание философов, поскольку определение положения и роли человека в мире, детали его взаимоотношений с окружающей действительностью предполагают резкую постановку вопроса о роли сознания в деятельности человека путем анализа сознания как представителя человеческого идеализма с действительностью.

Люди издавна чувствовали большой интерес к сознанию, к своим сердцам, думая, что это самое главное достижение людей. Это действительно самое поразительное и загадочное явление в жизни, происходящее на определенном уровне материального развития. С помощью сознания, разума человек выходит за пределы самого себя, проникает в прошлое и грядущее - в то, чего уже или еще нет, вторгается в дали космоса и глубины микромира, куда не может проникнуть физически.

Сознание-это специфический атрибут человека, его универсальная характеристика, отличающая человека от царства животного мира. Сознание - это социальное свойство, возникшее в длительном процессе эволюции и сформировавшее современный тип человека. Важнейшими философскими вопросами всегда были и остаются вопросы о соотношении человеческого сознания и его существования, о человеке, который включает сознание в мир, о возможности, которую сознание предоставляет одному человеку, и об ответственности, которую сознание возлагает на одного человека. 

На данном этапе исследований в области социальной стратификации появились некоторые новые парадигмы. В течение десятилетий после Второй мировой войны основной концептуальной моделью западной социологии была классовая теория Маркса и ее модификация.

Это связано с существованием обществ, организованных на основе марксистских идей. Провал социалистического эксперимента в мировом масштабе обусловил утрату популярности неомарксизма в социологии и массовый поворот исследователей к другим идеям, например к теориям М. Фуко и Н. Лумана.

У Лумана само понятие социального неравенства рассматривается как результат устаревшей дискурсивной модели социологического мышления. По его мнению, социальные различия в современном западном обществе не уменьшаются, а возрастают и нет оснований рассчитывать на то, что когда-либо неравенство будет ликвидировано. Негативный смысл понятия неравенства проистекает из оценочно-дискурсивной природы концепции социальной стратификации. Согласно Луману, следует сменить парадигму и рассматривать общество не как стратифицированное, а как дифференцированное, т.е. использовать понятие функциональной дифференциации вместо понятия стратификации. Дифференциация-это нейтральное с точки зрения ценностей понятие, которое означает только то, что внутри общества существует разделение, границы, которые оно само создает и поддерживает [2, c, 128].

Кроме того, концепция классовой стратификации подвергается все большей критике, поскольку на первый план выходят другие аспекты неравенства — пол, раса и раса. Марксистская теория утверждает, что все эти аспекты происходят из классового неравенства, утверждая, что по мере их устранения они исчезнут сами по себе. Однако феминистки, например, показали, что социальное неравенство между полами существовало задолго до возникновения класса и сохранялось в советском обществе. Социологи, изучающие эти аспекты неравенства, утверждают, что они не могут быть сведены к классу: они существуют как автономные формы социальных отношений.