Вклад философии марксизма в формирование социально-критического направления западноевропейской философии постмарксизм и неомарксизм

Настоящая работа посвящена вкладу философии марксизма в формирование социально-критического направления западноевропейской философии. При исследовании данного вопроса важно разделять следующие понятия: марксизм как философское учение; марксизм как экономическое учение; марксизм как политическое учение. Среди отличительных особенностей марксистской философии можно выделить следующие: 

- критика созерцательности предшествующей философии; 

- акцент на социальной природе и практической направленности философского мышления.

Следовательно, объектом изучения данной работы является философия марксизма и его вклад в формирование социально-критического направления западноевропейской философии постмарксизма и неомарксизма. 

Актуальность данной работы обусловлена тем, что некоторые учёные убеждены, что основная идея марксистской философии остаётся популярной и по сей день. Основная идея заключается в концепции теории Маркса, а именно концепции развития отчуждения человека от продуктов его собственного труда, отчуждения человека от его собственной сущности и превращение его в капиталистическом обществе в винтик производственного процесса.

Марксистскую философию относят к этапу пост классической философии, который берёт своё начало в середине XIX века и непосредственно связан с переосмыслением строя классической философии.

Говоря о целях марксистской философии, можно сказать, что данная философия призвана критиковать сложившийся общественный строй и предложить способы его улучшения в соответствии с идеалом социальной эмансипации, или, другими словами, освобождения. 

Основоположники марксизма – К. Маркс и Ф. Энгельс – выработали новое направление развития философии, согласно которому традиционные представления классической философии были трансформированы, задачи и цели философии были осознаны по-новому.

Впервые в истории развития философии её предназначение было связано с социальной критикой, которая должна была содействовать реализации идеала эмансипации общества и человека. Социоцентризм становится характерной чертой марксистской философии. 

Предпосылками становления марксистской философии принято считать открытие закона сохранения и превращения энергии, открытие клеточного строения живых организмов и теорию эволюции Ч. Дарвина [2, c. 233].

Не менее важную роль в становлении марксизма сыграли события индустриального общества в первой половине XIX в., которые особо остро поставили вопрос о необходимости сознательного регулирования социальных процессов [4, c. 666].

Таким образом, уже в середине XIX века благодаря ряду событий сложилась определённая социально-экономической среда. Среди таких событий выделяют следующие:

- буржуазные революции в Европе 1840-х гг.; 

- появление первых признаков кризисного развития капитализма; 

- обострение противоречий классового общества.

Конец ХХ в. ознаменовался распадом Советского Союза, реставрацией капитализма в странах – бывших союзных республиках и других государствах бывшего социалистического лагеря. Авторитет марксизма как идеологической доктрины коммунистического пути развития человечества подвергся серьезным испытаниям. Но он по-прежнему остается высоким. Огромная часть населения постсоциалистических стран, столкнувшись с невиданными трудностями, продолжает видеть в марксизме учение, указывающее пути решения социальных проблем большинства. Под влиянием этих факторов ряд марксистов и его критиков стремится критически оценить идеологию строительства социализма КПСС, которую отождествляют с ленинизмом, с точки зрения ее соответствия подлинному марксизму и сделать футурологические поправки, опираясь уже на аутентичный, по их мнению, марксизм [1, с. 162].

Возрождает неомарксизм, который, пожалуй, следует назвать постмарксизмом. В наш техногенный век наблюдается все возрастающий интерес к философии техники. Она вместе с постмарксизмом настойчиво ищет решение злободневных проблем современности.

Неомарксизм – неоднородное и противоречивое течение. Лозунг «Назад к истинному Марксу!» прозвучал впервые в 30-х годах ХХ в. Его выдвинули представители франкфуртской школы Хоркхаймар, Адаржо и др. [2, с. 312].

В 60-е годы его подхватили деятели той же франкфуртской школы (Г. Маркузе, Э. Фромм и др.).

Традиционный неомарксизм обычно противопоставляет молодого К. Маркса, «философа антрополога», зрелому Марксу, автору «Капитала» с его «неромантической» ориентацией на научное знание. Теоретики неомарксизма отрицают общезначимость марксистской диалектики, сводя ее содержание только к обществу.

История представляет собой не что иное, как поэтапную смену конкретных поколений, каждое из которых использует средства, ресурсы, производительные силы, оставленные ему всеми предыдущими поколениями. Исторический процесс является процессом оформления и становления новых уникальных сообществ, где в конечном результате появляется новое интернациональное глобальное человечество. 

Значительный вклад К. Маркса заключается в разработке диалектико-материалистической теории общества, основная мысль которой заключена в положении о способе производства материальных благ, который формируется объективно, т. е. независимо от воли и сознания граждан, и определяет в целом способ функционирования «социального организма». Из определенной формы материального производства формируется конкретная система общества, а также складывается определенное отношение людей к природе.

Изучив процесс становления и развития марксистской философии, мы можем сделать следующие выводы: марксизм, или марксистская философия, представляет собой диалектико-материалистическую философии, основы которой заложили Карл Маркс и Фридрих Энгельс; основным отличием данной философии является то, что марксизм – это, своего рода, практическая философия, которая нашла своё применение в реальной политике и экономике. Другими словами, в отличии от классической философии, которая исследовала и только пыталась объяснить мир, марксистская философия делает тоже самое, но с целью изменить мир; изменение мира, в свою очередь, понимается как политический процесс, связанный с принудительными действиями в социальном аспекте; сама революционная практика должна осуществляться деятельностью масс, а именно пролетариатом, интересы, которого заложены в основную идею марксистской философии – изменения мира.