Британские и русские традиции празднования Рождества и Нового года: сопоставление лексических и фразеологических единиц как элементов культуры

Окружающий человека мир отражается в трех формах: 1) реальная картина мира; 2) культурная (или понятийная) картина мира; 3) языковая картина мира. Язык и культура — разные семиотические системы, хотя имеют много общего. 

Язык, являясь живым, непрерывно функционирующим и непрерывно изменяющимся организмом, хранит культуру народа и передаёт её последующим поколениям. Метафора «живые» и «мёртвые» языки отнюдь не случайна. Все языки когда-то родились, и одни из них умерли давно, другие недавно, а некоторые умирают сейчас. Языки умирают, когда исчезает народ, говорящий на этих языках. С народом исчезает и его культура, а без культуры, без её движения и развития язык также перестаёт жить и становится мёртвым, хранящимся в письменных памятниках. 

Национальный язык есть форма национальной культуры, который связан с культурой и немыслим вне культуры, как и культура немыслима без языка. Их тесная взаимосвязь очевидна. Как один из видов человеческой деятельности язык оказывается составной частью культуры, определяемой как совокупность результатов человеческой деятельности в разных сферах жизни человека: производственной, общественной, духовной. Однако в качестве формы существования мышления и, главное, как средство общения язык стоит в одном ряду с культурой.

Известный русский исследователь В. Н. Телия определяет язык и культуру как формы сознания, отображающие мировоззрение человека и существующие в диалоге между собой. Их субъектом всегда является индивид или социум, личность или общество. Одним из сущностных свойств культуры и языка является историзм, а также им присуща антиномия динамика/статика» [16, с. 225-226].

Начиная с XIX в. проблема взаимосвязи языка и культуры является одной из основных в языкознании. Первые попытки решения этой проблемы можно увидеть в трудах В. фон Гумбольдта, из основных положении концепции которого можно сделать следующие выводы: 

1) материальная и духовная культура воплощаются в языке; 

Анализ английской и русской культурно-маркированной лексики и фразеологизмов, отражающих культурные традиции празднования Рождества и Нового года, включает следующие этапы: 

1. Отбор культурно-маркированной лексики и фразеологизмов методом случайной выборки. 

2. Определение типа реалии. 

3. Сопоставление вариантов русских и английских реалий.

4. Установление универсальных, общих и специфических признаков английских и русских реалий.

Для начала методом случайной выборки нами были отобраны по 50 английских и русских реалий на тему традиций празднования Рождества и Нового года (см. приложение А):

Салат Оливье – Olivie salade;

Christmas bazaar (bazar) – Рождественская ярмарка (базар)

Дед Мороз – Father Christmas;

Снегурочка – Snow Maiden;

White Christmas – «Белое Рождество», т.е. Рождество, на которое выпадает снег.

To ring in the New Year – встречать Новый год. Дословно ring in означает «ознаменовать колокольным звоном».

Reindeers – сани Санта Клауса, которые тащат не просто олени (deers), а «reindeers» – северные олени.

Chipmunk gift – так называют подарок, полученный от какого-то человека, который вам совсем не походит.

Christmasless - ситуация, когда вы позаботились о подарке для кого-то, а сами остались без него.

Chimney – дымоход;

Cancel someone’s Christmas – устроить «весёлую жизнь» кому-то;

Christmas season - подразумевает весь комплекс забот: от украшения улиц, ёлки, до покупок подарков и самого празднования Рождества.

С помощью реалий другой страны мы можем наглядно увидеть и проанализировать особенности характера, которые присущи тому или иному народу, в конкретный период времени, традиции и обычаи данного народа, географические и политические особенности изучаемой страны, а также рассмотреть их фольклор.

Национально-культурная семантика языковых реалий дает возможность окунуться в культуру носителей языка, а также соприкоснуться с фоновыми знаниями иноязычной культуры.

Целью данного исследования было сопоставление лексических и фразеологических единиц в британской и русской традиции празднования Рождества и Нового года с целью установления универсального, общего и специфического.

Вопрос о значении культурно-маркированной лексики является важным элементом в межкультурных и межъязыковых контактах. В работе рассматривались вопросы, связанные с особенностями английской и русской культурно-маркированной лексики, особое внимание уделяется категории слов-реалий.

При анализе тематического состава английской культурно-маркированной лексики и фразеологизмов было выявлено, что реалии составляют 45 %, фразеологизмы – 35%, а фоновая лексика – 20%, в русском языке ситуация следующая: реалии составляют 47 %, фразеологизмы – 18%, а фоновая лексика – 35%.

При анализе фоновой лексики двух сопоставляемых языков было выявлено, что большинство элементов значения в данном случае совпадает, и различаются лишь отдельные семы, содержащие культурологическую информацию. 

Полученные в ходе исследования результаты состоят в том, что отобранная культурно-маркированная лексика и фразеологизмы относятся к этнографическому типу реалий. 

Исследовав культурно-маркированную лексику и фразеологизмы британских и русских традиций празднования Рождества и нового года, мы выявили, что данная лексика обладает рядом универсальных, общих и специфических особенностей благодаря присутствию той или иной традиции в одном языке и отсутствию в другом.