История Франции 1815-1832 гг. и отражение ее событий в романе Виктора Гюго Отверженные

После распада империи Наполеона во Франции монархия Бурбонов была восстановлена. Людовик XVIII возвращается на престол. Новый король находился в полной зависимости от европейских монархов, которые вынудили его накануне его торжественного въезда в Париж (1814 г.) принять Хартию, установившую конституционную монархию во Франции. Законодательные функции выполнял парламент, верхняя палата которого назначалась королем, а нижняя избиралась гражданами старше 40 лет, которые могли платить прямые налоги. В 1816 г. по этому принципу были избраны депутаты нового парламента, в котором ведущую роль играли монархисты, главным идеологом которых был тот же самый Де Местр. Их ненависть к революционному прошлому была настолько сильной, а призывы к контрреволюции так взволновали народ, что король, столкнувшись с угрозой нового революционного взрыва, был вынужден год спустя распустить нижнюю палату парламента.

Чтобы успокоить французский народ и ослабить негативное влияние эмигрантской знати на общество, Луи заявил, что собственность, конфискованная во время революции, не будет возвращена их владельцам. В то же время в стране началась волна репрессий против недовольных восстановлением монархии. Действовали чрезвычайные трибуналы, и суды вынесли многочисленные приговоры [3, с. 312].

Нижняя палата парламента, вновь избранная в 1816 году, состояла в основном из финансистов, крупных промышленников и землевладельцев, которые, по их мнению, были конституционными монархистами. Они определяют внутреннюю политику Франции на 4 года.

В 1817 году Ришелье принял новый закон о выборах, который несколько уменьшил возможность государственного давления на выборы; районные избирательные коллегии упразднены, остались только ведомственные; выборы проводились напрямую (но оставались открытыми); Право префектов вносить своих кандидатов в списки было отменено, но сохранена высокая имущественная квалификация избирателей и даже более высокая квалификация избранных.

В то же время была создана система ежегодного обновления Палаты депутатов на одну пятую ее состава. Относительная умеренность в министерстве Ришелье не помешала ему восстановить цензуру на один год в 1817 году (цензура, установленная в 1814 году, была отменена Наполеоном и не была восстановлена до 1817 года) [10, с. 74-75].

С восстановлением Бурбонов католическая церковь снова стала государственной религией Франции. Другие религии были разрешены, но католицизм получил финансовую и политическую поддержку. Земля и его финансовые пожертвования не были возвращены, но теперь правительство выплатило церкви зарплату и расходы на жизнь для нормальной деятельности церкви. Епископы восстановили контроль над католическими делами. В то время как дореволюционная аристократия не уделяла первоочередного внимания религиозной доктрине или практике, десятилетия изгнания создали союз трона и алтаря. Вернувшиеся роялисты были намного набожнее и больше осознавали свою потребность в тесном союзе с церковью. Они отказались от модного скептицизма и теперь вызвали волну католической религиозности, которая охватила Европу с новым уважением к Деве Марии, святым и популярным религиозным ритуалам, таким как розарий. Преданность была намного сильнее в сельской местности и гораздо менее заметна в Париже и других городах. Население страны составляет 32 миллиона человек, в том числе около 680 000 протестантов и 60 000 евреев. Их терпели.

Антиклерикализм, пропагандируемый Просвещением и такими писателями, как Вольтер, не исчез, а находился в состоянии рецессии. На элитном уровне произошла резкая смена интеллектуального климата от сухого интеллектуально ориентированного классицизма к эмоциональному романтизму. Книга Франсуа-Рене де Шатобриана «Гений христианства» (1802 г.) оказала глубокое влияние на преобразование французской литературы и интеллектуальной жизни. В книге подчеркивается сила религии в создании европейской высокой культуры. Книга Шатобриана сделала больше, чем любая другая работа, для восстановления авторитета и престижа христианства в интеллектуальных кругах и ознаменовала начало модного переоткрытия средневековья и их христианской цивилизации. Однако возрождение никоим образом не ограничивалось интеллектуальной элитой, но было очевидным в реальной, хотя и неравномерной, рехристианизации французской деревни [22, с. 576-577].

Вступление на престол Карла X, лидера ультрароялистской фракции, совпало с контролем ультрас над властью в Палате депутатов; таким образом служение графа де Вильеля могло продолжаться. Сдержанность Льюиса в отношении ультрароялистов была снята. Поскольку в послереволюционные годы страна переживала христианское возрождение, Ultras работает над тем, чтобы снова поднять статус Римско-католической церкви. Церковно-государственный конкордат от 11 июня 1817 года должен был заменить конкордат 1801 года, но, несмотря на то, что он был подписан, так и не был утвержден. Правительство Виллеля под давлением господ де ла Фуа, включая многих депутатов, проголосовало за Закон о борьбе с богохульством в январе 1825 года, который карался смертью за кражу рукоположенных военнослужащих.

Моральная концепция романа «Отверженные» соответствует представлению У. Гюго о человеческой жизни как о постоянной смене света и тьмы. Задача морального урока учения романа «Отверженные» для писателя важнее реалистического анализа, потому что сам Гюго говорит в конце книги, что у него гораздо более важная цель, чем изобразить реальную жизнь.

Понимая мир как постоянное движение от зла к добру, Хьюго стремится продемонстрировать это движение, подчеркивая (часто даже вопреки логике реальных событий) обязательную победу добра и духовного начала над силами зла. «Книга, которая лежит перед глазами читателя, представляет собой от начала до конца, в целом и в частности - путь от зла к добру, от зла к справедливости, от лжи к правде, от ночи ко дню ... Начальная точка; материя, конечной точкой является душа. Сначала чудовище, потом ангел».

Гюго видел свою задачу в возрождении моральных идеалов, утраченных обществом. Это делает роман Гюго не столько обвинительным, сколько проповедническим - миссионерским, поэтому «Отверженные» на Западе часто называют «современным евангелием», как описывает его сам Гюго [1, с. 74].

Гуманистический пафос романа Гюго вскоре после его публикации и преодоления цензурных запретов сразу же вызвал симпатию величайших писателей России. Его высоко оценивали Герцен, Некрасов, Щедрин, Толстой и Достоевский. При всей разнице идейных позиций и творческих методов им удалось найти в «Отверженных» близкие им страны. Например, Лев Толстой чувствует историческую и человеческую правду, стоящую за романтическими эффектами и риторикой «Отверженных», находит социальное разоблачение и нравственные проповеди, любовь к обычным людям и поэтому ставит творчество Гюго выше всех современных французских романов. В предисловии к произведениям Мопассана он пишет: «Жизнь - отличный роман, не только несравненно лучший роман Мопассана, но и чуть ли не лучший французский роман после «Несчастных дел» Гюго» [2, с. 601].

Каждый читатель на первых страницах думает, что «Отверженные» – это не просто еще одна версия знакомой темы, что содержание книги не ограничивается сюжетом и что в ней есть что-то большее. На самом деле Гюго исходил только из литературной традиции – он ставил перед собой задачу совершенно другого масштаба; конкретные проблемы общества, яркие образы людей, захватывающий сюжет – лишь «одна сторона произведения; за всем этим скрывается зрелищная панорама эпохи, а за ней – вопрос о судьбах людей, человечности, нравственности и философии, проблемы, общие вопросы жизни.

К моменту публикации романа взгляды Гюго на мир и человека окончательно оформились – взгляды, лежащие в основе всей его дальнейшей работы [9, с. 67-68].

Таким образом, в ходе исследования были решены поставленные задачи. В результате были сформулированы следующие выводы:

1. Особенностями политического и социального развития Франции в 1815–1832 гг. были: волна репрессий против недовольных реставрацией монархии, введение избирательных законов в 1817 и 1820 гг., усиление консервативных тенденций и борьба с либеральной оппозицией, введение закона о святотатстве (1826), торгово-промышленный кризис в 1830-1831 годах, активизация деятельности тайных республиканских обществ и др.

2. Католическая церковь становится государственной религией Франции в период Реставрации династии Бурбонов. Католицизм одобрялся в финансовом и политическом отношении. В стране началась волна религиозности. Антиклерикализм населения находился на низком уровне. В эпоху Реставрации возникают новые религиозные организации. Католическая церковь получала от государства разностороннюю поддержку. Религию активно «внедряли» в массы. Церковь не только восхваляла священную особу короля, но и поддерживала начинания правительства. 

3. Воспитание нравственного гражданина Франции согласно роману Виктора Гюго «Отверженные» предусматривало следующие элементы: возрождение нравственных идеалов, утерянных обществом, стремление к добру, бескорыстие, снисходительность к людским слабостям и порокам, воздаяние добром за зло, высокие моральные принципы – основа существования общества.