Понятие Политическая культура и его содержание

Актуальность исследования. В современных реалиях, когда политика все больше вторгается в практическую жизнь, особенно важно рассмотреть место политической культуры в общественной жизни, ее влияние на гражданскую позицию населения. Обращение к истории развития российского общества и его современному состоянию позволяет выявить его особенности, унаследованные от истории и ярко отраженные в его политической культуре. Это многовековые наслоения патриархально-общинного, коммунального менталитета с его как отрицательными, так и положительными свойствами, конформизм и одновременно нетерпимость, явное пренебрежение к правам, закону с не менее явной тягой к «порядку», конфронтационное отношение к власти в целом и одновременно надежда, вера в «хорошего», «справедливого» лидера, вождя; при длительном отсутствии значительных демократических свобод, постоянное стремление к «воле», творческому развитию личности, что определяет состояние общественной психологии народа, его политической культуры.

Политическая культура наиболее тесно переплетается с деятельным началом человеческой личности, наиболее адекватно отражает ее сущность. В активном процессе человека на социокультурном поле проявляется компонент, посредством которого культурно-историческая самобытность народа облекается в необходимую политическую оболочку, определяющую тип власти, политическую систему, в целом – характер политических отношений в обществе. Изучение данной проблемы позволяет сделать вывод о том, что в конечном смысле феномен политической культуры заключается в выявлении социально-политических механизмов стабильности политической системы, а также возможности ее модернизации. 

Понятие «политическая культура» является одной из ключевых категорий политологии. Оно наглядно показывает, что традиции общества, дух его социально-политических институтов, эмоции и коллективный разум его членов, а также стиль и действующий кодекс поведения его лидеров – все это не случайные продукты истории, а взаимосвязанные части единого целого, образующие реально существующую цепь отношений.

По своему происхождению политическая культура напрямую связана с возникновением политических отношений. Древний Рим, например, постоянно обращался к идеалу доблестного прошлого с его суровым самообладанием и воинственным мужеством, памятуя о том, что эти качества были важнейшим условием величия и успеха создаваемой державы. Многое из того, что сегодня является политической культурой, было описано древними мыслителями, такими как Конфуций, Платон и Аристотель. Термин «политическая культура» был впервые использован в XVIII веке немецким философом эпохи Просвещения Й. Гердером. В научный оборот понятие «политическая культура» ввел современный американский политолог X. Файнер: в своей работе «Системы правления великих европейских государств» он предпринял попытку обосновать влияние культурных и этнических факторов на политические процессы. Честь создания теоретически обоснованной и законченной концепции политической культуры принадлежит Габриэлю Алмонду и Сиднею Вербе. Сама идея такой концепции родилась у Алмонда в связи с развитием теории политических систем, особенно в его попытках сравнить политические системы разных стран [11, с. 121].

Политические культуры классифицируются в зависимости от характера власти и политико-административных ценностей; политического участия; политико-цивилизационного генезиса и т.д. В связи с характером власти и управления выделяют: демократический, авторитарный, тоталитарный и переходный типы политической культуры.

Демократическая политическая культура характеризуется ориентацией на подлинно демократические ценности и идеалы, правовое государство и гражданское общество, свободное участие в политике, идеологический, политический и экономический плюрализм, приоритет прав человека и гражданина, богатый политический язык. Основным «носителем» демократической политической культуры является средний класс [15, с. 38].

Авторитарная политическая культура ориентирована на определяющую роль государства и одной партии в обществе, соответствующие формы и методы правления, контроль над политической жизнью и участием в ней. Политическое сознание и ценности общества формируются централизованно, государством. Согласно им, государственные интересы важнее интересов отдельных людей, социальных групп. Политический язык стандартизирован.

Тоталитарная политическая культура предполагает направляемые и контролируемые государством формы участия людей в политике, жестко идеологизированное стереотипное поведение, лояльную ориентацию на официальные институты и символы, полный контроль над деятельностью средств массовой информации, наличие разветвленной системы наблюдения и контроля за идеологией, публичными выступлениями и частными разговорами о политике. Политический язык формализован и идеологически жестко определен.

Содержание политической культуры отвечает на вопросы, как человек действует в той или иной системе политических отношений, как он относится к политическим ценностям, как он реагирует на политические изменения, что можно ожидать от него в той или иной ситуации. Политическая культура способствует формированию определенных типов политического поведения, она придает ему определенную направленность и тенденции, но не является детерминирующим фактором в последней инстрации.

Структура политической культуры носит многоуровневый характер. Она традиционно включает политические интересы, знания о политике, убеждения, ценностные ориентации, суждения, оценки политических явлений, политическое сознание, характер мышления, общественно признанные политические нормы, символы, традиции, образцы поведения, навыки и способы политической деятельности, умения и опыт. Следовательно, структура политической культуры интегрирует не только психологические и правовые нормы и элементы духовной культуры, но и устойчивую взаимосвязь между ними. В целом, в структуре политической культуры выделяют когнитивный, нравственный и поведенческий элементы [16, с. 104].

Когнитивный элемент состоит из политических знаний, политического образования, политического сознания, способов политического мышления. Когнитивный элемент политической культуры предполагает знание и понимание гражданами Конституции и других законов страны, программных положений основных политических партий и других общественно-политических сил; сущности, функций и структуры государственных, партийных и общественно-политических органов и организаций; основных политических правил и процедур, «правил политической игры»; существующих в стране политических отношений; форм и способов участия граждан в общественно-политической жизни, в управлении обществом и государством.

Политическая культура наряду с политической психологией и этикой является важнейшей стороной гуманитарного, субъективного измерения политики. Она обобщенно характеризует политику как особую, самостоятельную сферу общественной деятельности с ее качественной стороны. Политическая культура – явление со сложной структурой, многоуровневое. Эта сложность строения и организации определяется многообразными связями политической культуры с различными социальными и политическими процессами. Воплощая ценностно-смысловую детерминацию активности человека в сфере власти, политическая культура характеризует его способность понимать специфику своих властно значимых интересов, действовать при достижении целей не только в соответствии с правилами политической игры, но и творчески перестраивая приемы и способы деятельности при изменении потребностей и внешних обстоятельств. Особенность политической культуры состоит в том, что она не сводится ни к политике как таковой, ни к политическому процессу в его реальном воплощении. Не имея материального содержания, политическая культура, тем не менее, является объективной данностью, которая выступает не как внешнее отражение каких-то существенных черт политического процесса, а как его органическая часть. Она «вплетена» в контекст существующих политических отношений и систем социальной деятельности. Политическая культура – это описание способа существования социального субъекта – нации, класса, группы, индивида – как субъекта политического процесса. И особенность ее в том, что она неразрывно связана с человеческой субъективностью и представляет собой своего рода «субъективную субстанцию» – совокупность индивидуальных позиций и ориентаций участников данной системы, ту субъективную сферу, которая лежит в основе политических действий и придает им смысл.