Государство и право средневекового Китая

История государства и права изучает государство и право стран мира в процессе их возникновения и развития в определённой конкретно-исторической обстановке, в хронологической последовательности, на основе выявления как общеисторических закономерностей этих процессов, так и закономерностей, действующих в рамках тех исторических эпох, которые являются важнейшими ступенями в развитии конкретных обществ.

Специфические черты права, отразившие особенности культурного, социально-экономического и государственного развития средневекового Китая проявились прежде всего в его источниках. На сегодняшний день Восток с его культурой, историей и правом все чаще становится предметом изучения и исследования, так как это важно для самопознания и самоидентификации, а нам, как представителям другой культуры, все это интереснее вдвойне. Кроме того, изучение прошло позволяет не допускать ошибок в будущем. В современной юриспруденции не существует ни одного закона, который не был бы частично или полностью заимствован из нормативных актов прошлых лет. Все вышеизложенное и составляет актуальность рассматриваемой темы.

Развитие китайского средневекового права проходило главным образом по линии разработки норм уголовного права, регулирования сословно-ранговых различий, налоговых повинностей населения, обязанностей различных категорий держателей государственных земель, а также лиц, ответственных за сохранение государственной собственности, за пополнение государственной казны. Все эти тесно связанные между собой нормы и составляли содержание многочисленных правовых памятников, династийных сводов законов, получивших название кодексов.

Бесспорную специфику социально-политической структуре восточного общества придавала господствующая в том или ином обществе религиозная идеология, само отношение членов общества к религии и власти.

Политико-правовая история средневекового Китая представляет собой непрерывный процесс смены форм государственного единства и форм законодательства, адекватных социально-экономическим и политическим условиям развития традиционного китайского общества. В основе этого процесса лежало стремление к воссозданию централизованного всекитайского государства, которое прерывалось внешними вторжениями некитайских племен и народов и внутренней феодальной междоусобицей. 

В качестве основания (критерия) периодизации истории феодального государства и права Китая могут быть использованы династический принцип (смена царствующих династий) и способы организации власти и управления, соответствующие уровню развития китайского феодализма и закрепленные в правовой системе. В соответствии с этими критериями в средневековой правовой истории Китая можно выделить три периода [1, с. 110].

Первый период – всекитайские раннефеодальные монархии (III-Х вв.).

1. Империя Цзинь (265-420 гг.) возникла в период междоусобиц III в. После падения Ханьской династии, в ходе борьбы сильных домов, выдвинулся род Сыма во главе с Сым Яном. Он основал новую императорскую династию Цзинь, которая вновь объединила Китай в единое государство.

Экономической основой процесса централизации Цзинь была государственная собственность на землю, которая была введена в результате земельной реформы, осуществленной Сым Яном. Ее смысл состоял в учреждении государственной надельной системы. 

В 280 году император Сым Ян из династии Цзинь издал специальный указ, по которому все земли провозглашались принадлежащими государству в лице его верховного главы – императора, а население (и крестьяне, и феодалы) – держателями государственных наделов. 

По преобладающему среди историков мнению, начало средневековой эпохи в Китае было связано с гибелью империи Хань и наступлением периода Троецарствия. Распад Ханьской империи в III в. в результате концентрации земли в руках частных собственников и мощных народных движений II—III вв. привел к столетней внутренней смуте. Восстановить государственное единство Китая удалось самому сильному из трех царств — Вэйскому. В 265 г. установилось правление династии Цзинь. Так началась эпоха Цзиньской империи (с 265 г.). 

В эти годы в Китае окончательно установились и воцарились феодальные отношения. Был закреплен статус феодальных прав на землю, разработана система распределения земель на национальных землях. Даже в Древнем Китае сформировалась крупная частная собственность на землю, основанная на различных эксплуатациях не потерявших свободы малоземельных и безземельных крестьян. Эксплуатация крестьян государством посредством взимания налогов на ренту за землю также получила широкое развитие.

Традиционная основа системы высших и местных органов власти была укреплена и улучшена в это время, в основном за счет разделения труда между функциями различных государственных органов: общее общеадминистративных, надзорно-контрольных, судебных и военнокомандных. Те или иные звенья этой системы подвергались перестройке, менялись их полномочия и названия в связи с изменением задач, стоящих перед государством [6, с. 145].

Первая попытка объединения Китая была связана с династией Суй, покорившей северный и южный Китай. Причина объединения разрозненных и хрупких небольших королевств в одну империю заключается в необходимости положить конец гражданской войне и поддерживать большую ирригационную сеть, требующую единой центральной власти.

Основным источником китайского феодального права являлся закон, и прежде всего императорский указ. С исключительной широтой велись кодификационные работы. Почти каждая феодальная династия при вступлении на престол ставила задачу упорядочения и обновления действующих сводов законов. 

Развитие китайского средневекового права проходило главным образом по линии разработки норм уголовного права, регулирования сословно-ранговых различий, налоговых повинностей населения, обязанностей различных категорий держателей государственных земель, а также лиц, ответственных за сохранение государственной собственности, за пополнение государственной казны. Все эти тесно связанные между собой нормы и составляли содержание многочисленных правовых памятников, династийных сводов законов, получивших название кодексов [11, с. 112]. 

Характерной чертой китайского феодального права является сложность и особенность построения уложений. Династия Цзинь взошла на престол, ознаменовавшись появлением нового кодекса в 268 году, который имеет 60 глав и 2926 статей. Во время следующих династий также были приняты обширные уложения.

В 654 г. было закончено составление свода законов империи Тан. В нем содержались пояснения к каждой статье, и, кроме того, в вопросах и ответах предлагались решения конкретных случаев, которые, хотя прямо и не были предусмотрены теми или иными статьями, должны были приниматься на их основании. Были установлены четыре разряда законов: люй (уголовные законы), лин (административные законы), ко (дополнения и изменения к уголовным и административным законам), ши (положения о применении законов). 

На основе вышеизложенного можно сделать следующие выводы.

История средневекового Китая представляет собой настоящий калейдоскоп событий: частую смену правящих династий, длительные периоды господства завоевателей, как правило, приходивших с севера и скоро растворявшихся среди местного населения, восприняв не только язык и образ жизни, но и классический китайский образец управления страной. Ни одно государство средневекового Востока не смогло достичь такого уровня управляемости страной и обществом, какой был в Китае. Не последнюю роль в этом сыграла политическая замкнутость страны, а также господствовавшее в среде управленческой элиты идейное убеждение об избранности Срединной империи, естественными вассалами которой являются все другие державы мира.

Китайское средневековое общество сформировало строгую иерархическую систему, в которой каждый считался вассалом императора. В связи с этим в социальной структуре общества в основном выделяются три класса: благородных» людей; «добрых» людей; «дешевых» людей.

Высшую группу господствующего класса феодалов составляла наследственная аристократия, а также чиновники.

Зависимые слои населения не были едиными. Большая часть крестьян относилась к так называемому доброму народу (лянминь), обязанностью которого были обработка земли и выполнение предусмотренных повинностей. При этом некоторые разбогатевшие семьи использовали труд «пришлых» и рабов. Подавляющую массу «доброго народа» составляли бедняки. 

В самом низу социальной лестницы находился «дешевый народ» (цяньминь) – держатели земли у частных лиц, лично зависимые слуги и рабы.

Традиционные основы системы высших и местных органов управления укреплялись и совершенствовались в это время главным образом за счет определенного разделения функций: общеадминистративных; надзорно-контрольных; судебных; военно-командных.