Формирование коммуникативной культуры переводчика Курсовая работа (проект)

Введение

На современном этапе развития общества проблема формирования коммуникативной культуры по-прежнему остается одной из актуальных. Коммуникативная культура, по сути своей, занимает важное место в общекультурном, профессиональном становлении и личности. В частности, от уровня ее сформированности зависят спешность выбора и реализация будущей профессиональной деятельности, активность в общественной жизни и, во многом, личное благополучие.

Сегодня стало очевидным, что обществу нужен не просто специалист, а «человек культуры», профессионал, интегрирующий культуру знаний, чувств, общения, творческого действия. Следует отметить возросший интерес ученых к проблеме развития коммуникативной культуры личности (Д.М. Александров, Г.М. Андреева, А.А.Бодалев, В.И.Гинецинский, Т.А.Завершинская, И.А.Зимняя, И.Ф.Исаев, В.А. Кан - Калик, В.Г. Костомаров, Н.Б.Крылова, Н.В. Кузьмина, А.Н.Леонтьев, Б.Ф. Ломов, А.И. Мищенко, А.Б.Орлов, А.В.Петровский, В.А.Сластенин, В.В.Соколова, Н.И.Формановская и др.). Однако единых взглядов на природу данного феномена еще не выработано, что вызывает необходимость дальнейшего изучения педагогических основ развития личности будущего специалиста и его коммуникативной культуры. Фундаментальные предпосылки для этого создают труды ученых, определивших общие закономерности становления высшего образования (С.И.Архангельский, В.И.Генецинский, И.Ф.Исаев).

Актуальность данной курсовой работы заключается в том, что коммуникативная культура является неотъемлемой частью жизни любого человека. Она помогает обучаться различным навыкам, развиваться как личности, познавать окружающий мир и людей в нем. От уровня развития коммуникативных навыков зависит успешность переводчика в его профессиональной сфере. Это особо актуально в условиях мегаполиса, где акцент делается в основном на деловом общении.

Цель курсовой работы – изучить процесс формирования коммуникативной культуры переводчика.

Задачи исследования:

1. Описать культуру коммуникации.

2. Проанализировать коммуникативные барьеры.

3. Определить коммуникативное поведение и его нормы.

4. Выделить модель коммуникативной культуры личности переводчика

5. Изучить проблемы формирования коммуникативной культуры личности переводчика

1.Коммуникативная культура переводчика

1.1 Культура коммуникации

Коммуникативная культура занимает ведущее место в общекультурном и профессиональном становлении личности и, безусловно, является одной из приоритетных задач образования, рассматривается как специальный объект моделирования педагогических систем в единстве их структурных и функциональных компонентов и представляется как важнейшая составляющая гуманитарного образования.

В сегодняшнем мире все хотят понимания, объяснения и влияния. На этом стоит политика, экономика, бизнес, культура, да и вообще взаимоотношения людей. Можно также предположить, что объяснение, информирование, понимание, предупреждение, убеждение, влияние – это также обмен информацией, выстраивание коммуникаций. Потребности экономики, политики, социальной жизни, а отсюда потребности людей, организаций, общества, власти, пожалуй, основная причина развития коммуникаций.

Большинство ученых сходятся во мнении, что коммуникативная культура является одним из компонентов общей культуры личности и представляет собой совокупность таких знаний, умений, навыков, которые позволяют ей результативно использовать свои психические, физические, личностные качества для эффективного решения коммуникативных задач [8, c. 191].

Вместе с тем, выявление сущности коммуникативной культуры требует анализа методологических подходов к трактовке феномена культуры как базовой научной категории. В «Толковом словаре русского языка» культура (от лат. cultura, colo, colere – возделывание, позднее – образование, развитие, почитание) определяется как совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей, высокий уровень развития чего-нибудь, умение [13, с. 121].

С позиций онтологического подхода культура предстает как явление жизнедеятельности человека, в котором диалектически взаимодействуют объективное и субъективное, духовное и практическое. В свою очередь гносеологический подход позволяет в содержании культуры выделять познавательные возможности личности, ее способности адекватно отражать явления и процессы объективной картины мира. Социальная парадигма вооружает исследователей феномена культуры методом эволюционного анализа, который позволяет изучать ее сущность как конкретно-историческое явление, как определенный уровень социальной организации, продукт взаимодействия личности и общества [13, c. 123-124].

2. Формирование коммуникативной культуры

2.1 Модель коммуникативной культуры личности переводчика

Феномен языковой личности профессионального переводчика представляет особый интерес в общенаучном поле гуманитарного познания, особенно в сфере межкультурных коммуникаций. Важно отметить, что конструктивный потенциал гуманитарных наук постоянно растет [Эпштейн 2010]. По мнению ученого, существует два фактора, определяющие этот процесс.

Во-первых, в период с XIX по XX век гуманитарные науки испытывали комплекс неполноценности по отношению к естественным и социальным наукам, а в начале нынешнего века их роль радикально изменилась. Это обусловлено самой сущностью гуманистики, сосредоточенной на изучении человека, его деятельности, внутреннего мира, сознания и пр. Когда естественные науки поставили задачу создания искусственного интеллекта, они осознали, что без ученыхгуманитариев эту проблему не решить. Так началось сближение естественных и гуманитарных наук. Иными словами, сократовский принцип «познай самого себя» до сих пор актуален, и гуманитарные науки здесь играют решающую роль [16, c. 57].

Во-вторых, познавая себя, мы изменяем себя, т.е. гуманитарное знание приводит к изменению личности, которая воздействует на других, в том числе, на себя [16, c. 58].

Именно вторая ключевая идея интересует нас при изучении языковой личности переводчика, которого ученые определили как медиатора культур. Это значит, что приоритетным становится гуманистический подход к деятельности переводчика, который приходит на смену лингвоцентрическому и лингвокультурологическому подходам.

Согласно наблюдениям Е.В. Аликиной, переводческая запись является основой порождения устного текста перевода, что предполагает, во-первых, формирование лексических навыков, связанных со смысловым анализом текста, таких как выделение и фиксация рельефных и ключевых слов, опорных пунктов, смысловых вех; во-вторых, формирование структурно-композиционных навыков, таких как выделение темы и ремы высказывания, выделение логико-смысловой структуры законченного отрезка речи, свертывание информации, выделение главной и уточняющей информации и др. [1, c. 142].

Традиционно языковая личность переводчика оценивается как вторичная языковая личность. В исследованиях А.Н. Плехова вторичная языковая

Заключение

В ходе проведенного исследования, в соответствие с поставленными задачами, мы пришли к следующим выводам:

1. Коммуникации – это процесс взаимодействия людей на основе обмена информацией между организацией и обществом, между властью и обществом бизнесом и обществом, культурой и обществом. Информация – необходимое условие общения, эффективность которого зависит от источника информации, реакции потребителя ее, от их взаимодействия.

Сущность коммуникативной культуры можно выразить как достигнутый уровень развития когнитивного, мотивационного, социально-перцептивного, эмоционально-волевого и поведенческого компонентов психики, определяющий коммуникативную компетентность и обеспечивающий эффективность общения.

2. Для передачи данных необходимо отсутствие технических барьеров, препятствующих коммуникации, и одинаковая система кодификации и декодификации этих данных у коммуниканта и реципиента, для правильной интерпретации переданных данных необходимо преодоление психологических, социально культурных коммуникативных барьеров, а также барьеров понимания. Для преодоления коммуникативных барьеров большую роль играют индивидуальные усилия коммуниканта и реципиента, их стремление к осуществлению процесса коммуникации, желание понять собеседника, донести до него смысловое содержание информации и в конечном итоге выработать совместное отношение, совместную позицию.

3. Коммуникативное поведение человека – это его поведение в процессе общения, регулируемое коммуникативными нормами и традициями, которых он придерживается как личность. О нормах коммуникативного поведения можно говорить в четырех аспектах: общекультурные нормы, групповые нормы, ситуативные нормы и индивидуальные нормы.

4. Интерперсональная, интертекстуальная, интердискурсивная коммуникация в условиях перевода характеризуется активной позицией переводчика, влияющего на изменение текста, дискурса, личности. Переводчик меняется сам, меняя других. Разумеется, все вышесказанное не означает, что каждый переводчик – элитарная языковая личность. Но он должен стремиться к этому. Именно в таком случае, выступая медиатором и гармонизатором двух культур, переводчик выполнит свою гуманитарную миссию.

5. У переводчика-билингва, являющегося, по сути, «удвоенной» языковой личностью, следует развивать умение воспринимать иноязычную текстовую деятельность с позиции инофонной лингвокультуры с последующим переключением на родной языковой и социокультурный коды, что означает