Взаимосвязь аттитюдов к мужчинам и женщинам и социальных верований студентов: теоретический анализ Курсовая работа (проект)

Традиция изучения социальных установок сложилась в западной социальной психологии и социологии. Отличие этой линии исследований заключается в том, что с самого начала категориальный строй исследований, расставленные в них акценты были ориентированы на проблемы социально-психологического знания. В западной социальной психологии для обозначения социальных установок используется термин «аттитюд», который в литературе на русском языке переводится либо как «социальная установка», либо употребляется как калька с английского (без перевода) «аттитюд».

Оценивая людей, события и действия, мы адресуемся к единым принципам и взглядам, отражающим свое мнение на человеческую природу и цели людской жизни. В первоначальном случае разговор идет о ценностях, но в втором – о социальных верованиях. Социальные верования – это единые понятия о природе человека, отношениях среди людей и общества. Возможно отметить, что общественные верования – значимое условие, предоставляющее воздействие на аттитюды и действия индивида [10, c. 77].

Заинтересованность к социальным верованиям вызвали деятельность одного из основателей исследований ценностей М. Рокича. Он считал, что общество владеет элементарными верованиями сравнительно дружелюбности и враждебности. Из-за отличия взглядов о дружелюбности и враждебности общества появилась точка зрения о социальных верованиях, к количеству которых принадлежит уверенность в «опасный» и в «конкурентный мир».

Цель исследования – теоретически обосновать взаимосвязь аттитюдов к мужчинам и женщинам и социальных верований студентов.

Объект исследования – аттитюды к мужчинам и женщинам.

Предмет исследования – взаимосвязь аттитюдов к мужчинам и женщинам и социальных верований студентов

Задачи:

1. Раскрыть понятие «социальные верования» и его виды.

2. Рассмотреть социальные верования как фактор межгрупповых отношений.

3. Охарактеризовать аттитюды к мужчинам и женщинам как объект исследования в социальной психологии.

4. Определить методологию и методы исследования.

Была выдвинута следующая гипотеза: существует взаимосвязь социальных верований и аттитюдов к мужчинам и женщинам: вера в опасный и конкурентный мир связана с враждебными и доброжелательными аттитюдами к мужчинам и женщинам. 

Оценивая людей, явления и события, мы обращаемся к общим принципам и представлениям, отражающим наш взгляд на человеческую природу и цели человеческого существования. В первом случае реч идет о ценностях, а во втором — о социальных верованиях. 

Интерес к социальным верованиям пробудили работы одного из основоположников изучения ценностей Милтона Рокича. Он полагал, что люди обладают простыми верованиями относительно дружелюбности и враждебности мира, которые оказывают влияние на их политические и идеологические предпочтения. Эта идея отражена в модели «социальных аксиом» М. Бонда и К. Леунга.

Установлено, то что самосознание в современной культуре в главном обусловливается двумя мировозренческими схемами: с одной стороны, это нарастающая процедура глобализации для формирования общего культурного пространства и времени; с иной – постмодерн как период, в котором утрачены либо разбиты механизмы целостности [1].

По этой причине уровень культуры предполагает собою большое число сравнительно независимых локальных общностей, формирующих разнообразные мультикультурные пространства и времена. Однако, так как на первый план выставляются никак не социологические либо исторические, а психологические подходы, как правило ученые никак не стараются разъяснить наличие этих либо других взглядов факторами общественного характера.

Таким образом, из-за отличия взглядов о дружелюбности и враждебности общества появилась точка зрения о социальных верованиях, к количеству которых принадлежит уверенность в «опасный» и в «конкурентный мир».

Их главное отличие состоит в том, что уверенность в «опасном мире» (dangerous world beliefs) – это позиция, что социум беспорядочен, непредсказуем, общество атакуют находящихся вокруг, а имеющийся общественный порядок находится под опасностью уничтожения; уверенность в «конкурентном мире» (jungle world beliefs) – это позиция лица в том, что находящиеся вокруг стараются «обыграть» его, по этой причине, для того, чтобы достигнуть преуспевания и одержать победу в соперничестве, он обязан применять все достоинства, предоставляемые обстановкой, лгать людям и манипулировать ими [1, c. 29].

Теоретико-методологическими основаниями исследования составили: 

– двухкомпонентная модель социальных верований Дж. Даккита, согласно которой в основе социальных верований лежат стабильные личностные черты.

– модель социальных аксиом М. Бонда и К. Леунга, согласно которой люди обладают простыми верованиями относительно дружелюбности и враждебности мира, которые оказывают влияние на их политические и идеологические предпочтения [23; 24; 25].

– теория амбивалентного сексизма П. Глика, С. Фиск, которая предполагает, что установки к гендерным группам амбивалентны, т. е. включают в себя одновременно как враждебное, так и доброжелательное отношение. В результате враждебный сексизм описывает тенденцию негативно оценивать женщин, а доброжелательный сексизм — позитивно оценивать женщин, соответствующих гендерным ожиданиям [8].

– теория веры в справедливый мир К. Дальберта, согласно которой каждый человек стремится понизить уровень неопределенности в своем бытии, упорядочивая его и по возможности устанавливая простые связи и зависимости между происходящими событиями.

Цель исследования: выявить взаимосвязь аттитюдов к мужчинам и женщинам социальных верований студентов.

Гипотеза исследования: существует взаимосвязь социальных верований и аттитюдов к мужчинам и женщинам: вера в опасный и конкурентный мир связана с враждебными и доброжелательными аттитюдами к мужчинам и женщинам. 

Исследование планируется проведиться посредством анкетирования. В состав анкеты войдут следующие методики: 

1. «Социальные верования» (автор Дж. Даккит, в адаптации О.А. Гулевич, О.А. Аникеенок, И.К. Безменова). Назначение: выявить социальные верования в опасный и конкуретный мир у респондента. Опросник состоит из двух шкал: вера в опасный мир (12 утверждений) и вера в конкурентный мир (12 утверждений). Сумма баллов по каждой из шкал позволяет выявить выраженность социальных верований. (Приложение А).

Cоциальные верования – это более единые взгляды сравнительно мироустройства и точности собственного поведения согласно взаимоотношению к иным, которые, равно как принцип, иррациональны. Вариациями подобных верований имеют все шансы являться общественные теоремы либо иллюзии, к примеру, уверенность в (не)справедливом мире. 

Верования владеют значительной адаптационной силой, упорядочивая людское существование, создавая стандарты и предписания сравнительно долженствующего поведения и подобным способом экономя энергию лица. При данном верования различаются как от ценностей (values), так и от добродетелей (virtues), так как зачастую включают спорные с нравственной точки зрения взгляды.

В области межгрупповых отношений наиболее важную роль играют вера в неизменность личности, а также вера в опасный, конкурентный и справедливый мир. Ценности и ценности верования проявляют влияние на аттитюды человека, которые сказываются на оценке определенных людей и происшествий.

В социальных установках индивидов отображается вид их взаимосвязей и взаимоотношений с близкими. Аттитюд ориентирует индивида к тем предметам, какие предназначаются для достижения его целей, а понятия о данных целях и о методах их свершения как правило создаются в предыдущем опыте, на базе которого и формируется аттитюд.

Питер Глик и Сьюзан Фиск отметили, что предубежденный подход к представителям сильного пола и девушкам способен быть сформулирован в агрессивной и благожелательной форме. Возможно заметить, что предрассудки к представителям сильного пола и девушкам симметричны. Недоброжелательный сексизм содержит в себе понимание бессилия (психологической непостоянности) и доминирования со стороны девушек, а агрессивные аттитюды к представителям сильного пола — понимание бессилия (слабости в существовании) и доминирования со стороны мужчин.

Дружелюбный сексизм содержит в себе принятие того, что девушки владеют положительными отличительными чертами (степенью культуры), однако в то же время имеют необходимость в крепкой опеке, а благожелательные аттитюды к представителям сильного пола — понимание того, что представители сильного пола владеют положительными отличительными чертами (стабильность к небезопасным обстановкам), однако в то же время имеют необходимость в опеке со стороны девушек.