Основные теории происхождения права

Как показывает многовековая проблема решения происхождения государства и права, особую роль в решении данного вопроса отводится религии. Ещё в Древнем Египте и Вавилоне возникли идеи божественного происхождения права. Однако, более глубоко теологическая теория затронула Средневековую Европу. Самыми ранними представителями принято считать Августина Аврелия (354-430 гг.) и Фому Аквинского (1225-1274 гг.).

Теологическая теория являлась одной из первых, которая объясняла возникновение государства и права. Идеей теологической теории происхождения права является утверждение, что право создано Богом и даровано людям через пророка. Дарованные Богом правовые нормы – это нравственные правила жизни, а само понятие права связывалось со справедливостью [5, c. 47].

Согласно данной теории, все люди равны перед Богом и наделены равными правами, а нарушение этого равенства есть отступление от божьего промысла, а главной составляющей, поддерживающей общественный порядок является наказание: со стороны государства при жизни, божественным судом – после смерти.

В XII-XIII в. в Западной Европе развивается, сформированная в конце Vв. Папой Римским Геласием, «теория двух мечей». Согласно данной теории, основатели церкви имели ранее два меча, но разделив их, один они оставили себе вложив в ножны, а второй отдали государям для вершения земных дел. Под влиянием работы блаженного Августина Аврелия «О граде Божьем» утверждаются принципы о приоритете церковной организации над духовной и то, что нет государства не от Бога. 

Как писал Августин Аврелий: «Граждане земного града предпочитают своих богов этому Основателю града святого, не ведая, что Он есть Бог богов, – богов не ложных, т. е. нечестивых и гордых, которые, лишившись Его неизменяемого и общего всем света и ограничившись жалким могуществом, создают для себя некоторым образом частные владения и от обольщенных подданных требуют божеских почестей, а богов благочестивых и святых, находящих больше удовольствия в том, чтобы себя самих подчинять одному Богу, чем многих – себе, и самим почитать Бога, чем быть почитаемыми вместо Бога. Теперь же, зная, чего от меня ждут, и не забывая о своей обязанности, начну говорить со всегдашним упованием на помощь того же Господа и Царя нашего о начале, распространении и предназначенном конце обоих градов, земного и небесного, о которых я сказал, что они в настоящем веке некоторым образом переплетены и друг с другом смешаны» [6, с 34]. 

Право – не менее сложное явление, чем государство. Оно существует в различных видах, формах, образах. Право прошло длительный путь развития, в котором можно выделить три стадии: архаичное, сословное (корпоративное) и развитое (общегосударственное) право [24, c. 47].

Если кратко охарактеризовать суть развитого права, то можно отметить две главные его особенности: 1) целенаправленное формулирование норм права преимущественно органами государства - законодательными органами; 2) защита правовых норм государственными правоохранительными органами.

Многообразие теорий происхождения права связано с различными философскими воззрениями ученых, с характером времени, в котором они жили, с особенностями развития той или иной страны, с интересами определенных социальных групп и отражением их в праве. Кроме того, право является весьма сложным социальным институтом, связанным с различными сферами жизни людей, многообразные стороны проявления которых сосредоточивают внимание исследователей [25, c. 214].

Современные научные знания позволяют систематизировать существующее множество теорий. В настоящее время выделяют три подхода к праву и его пониманию: нормативный, философский и социологический.

Современный правовед С.С. Алексеев рассматривает право в трех образах:

- общеобязательные нормы, законы, деятельность судебных и других юридических учреждений, т. е. речь идет о реалиях, с которыми человек сталкивается в своей практической жизни;

- особое сложное социальное образование, такое же, как государство, искусство, мораль;

- явление мирозданческого порядка – одно из проявлений жизни людей. В юридической литературе право отождествляется с такими категориями, как норма права, принуждение, воля государства, интерес, свобода и т. д. [26, c. 132].

Многообразие определений понятия «право» объясняется: а) особенностями его познания, что связано с обособлением определенных качеств, свойств права и недооценкой других качеств; б) многообразием проявлений права, которое может существовать в форме правовых норм, в форме идей и представлений о праве, в форме общественных отношений, порождающих нормы права и испытывающих, в свою очередь, воздействие этих норм.

В зависимости от того, какого из названных начал или форм придерживаются те или иные исследователи, сложились три разных подхода к праву, к его пониманию, или три типа правопонимания: нормативный; нравственный (философский); социологический. Каждый из названных типов обладает не только концептуальной разработанностью, но и имеет то или иное практическое значение, что будет показано ниже.

Вопрос о происхождении права волновал мыслителей еще со времен Древнего мира, с течением времени интерес к данному вопросу не угас и наоборот активно привлекает внимание ученых. Как следствие, в современном мире существует многочисленное количество трактовок теорий происхождения, некоторые из них в свою основу взяли теории многолетней давности, тем самых сохраняя их прежнюю актуальность.

Возникновение, формирование и развитие основных теорий права – это достаточно долгий процесс, который длится на протяжении всего развития человечества. Существуют различные подходы к исследованию права. Так, современные ученые придерживаются подхода, согласно которому процесс происхождении права связывают с неолитической революцией. Неолитическая революция – это переход человечества от присваивающей экономики к производящей. Данный подход и повлек за собой возникновение права.  

Право играет огромную роль в системе общественного регулирования и выступает как основной регулятор. Так, при его помощи решаются коренные задачи и вопросы социального развития общества. 

На рассмотренных теориях возникновения права, которые были изучены в данной работе, значительно сказалось влияние многих течений, в частности философских и идеологических. В каждой изученной теории отражены свои положительные и отрицательные стороны, а также представлена какая-либо идея. В пример можно привести, естественную теорию права, так, данная теория признавала естественные права человека. Исследователи, изучавшие такого рода проблематику, пробовали создать единственные теории, которые бы могли объяснить процесс возникновения права во всех странах. Очень сложно создать единую теорию, которая могла бы объяснить, как возникло и развивалось право, так как на государства и общества оказывали влияние различные объективные факторы, которые повлияли на развитие права.

К одной из популярных теорий происхождения права, возникшей на досовременном этапе, относят теологическую теорию. Основная идея теории – право создано Богом для управления жизнью людей. Вследствие невысокого уровня научных знаний, эта концепция имела широкое распространение и выполняла регулятивную функцию, устанавливая общественный порядок. Основоположниками теологической концепции являются Фома Аквинский и Аврелий Августин Блаженный. 

Так, ни одна из множества существующих в юридической науке теорий о происхождении права не может рассчитывать на право являться особой фундаментальной теорией, объясняющей все самые важные и глубокие процессы и явления их проявления. В современной науке теории государства и права преобладает подход, который предполагает объединение всех признаков в единое понятие, которые отвечают интересам правоприменительной практики. Такой подход называют как интегративный подход к пониманию права. В рамках данного подхода представлены некоторые факторы, которые лежат в основе появления как права, так и государства, а именно, политические, экономические, культурные, природно-климатические, географические и другие, которые оказывали пусть и минимальное влияние на формирование у человечества социального феномена, такого как право.