Рабовладельческое право. Общая характеристика

Всеобщей историей государства и права изучается история государственно – правовых институтов определенных государств хронологически в пределах четырех основополагающих разделов – история государства и права Древнего мира, Средних веков, Нового и Новейшего времени. Данная периодизация полностью соответствует четырем основополагающим эпохам развития мировой человеческой цивилизации, актуальность частью которых выступают государство и право.

Древним мир (период с IV тысячелетия до нашей эры – V века нашей эры) является периодом, в котором происходит постепенное утверждение и развитие рабовладельческого социума. Следовательно, в качестве исторически первого типа государства и права выступали рабовладельческого государство и право, которые сформировались вследствие разложения первобытно общинного строя. Рабовладельческий строй является такой общественно – экономической формацией, экономической базой которой выступает собственность рабовладельца как на средство производство, так и на непосредственного производителя. В качестве основополагающего разделения социума было разделение на рабов и рабовладельцев. При этом, в человеческой истории выделяют два вида рабовладельческого строя в пределах одной рабовладельческой общественно – экономической формации – восточное рабовладельческий социум и античный рабовладельческий социум. 

Изучение процесса возникновения и развития рабовладельческого государства и права имеет важное теоретическое и познавательное значение. Теоретическое значение заключается в осмыслении закономерностей возникновения государства и права в конкретно-исторических условиях. Всякая цель теоретического познания - выявление общих закономерностей общественного развития в конкретно-исторических условиях того или иного рабовладельческого государства. Познавательное значение заключается в изучении интереснейших конкретных фактов о путях образования рабовладельческого государства и права, на основании которых выявляются общие и специфические закономерности возникновения рабовладельческого государства и права в конкретном регионе.

Наравне с этим, стоит отметить то, что в научном сообществе не имело место ранее и не имеет место в настоящее время общность мнений ученых относительно политико – правового осмысления содержания и сущности рабовладельческого государства. 

Таким образом, тема исследования является актуальной на сегодняшний день.

В доктрине является общепризнанным то, что рабовладельческое государство выступает в качестве первого исторического типа государственной организации, которая сформировалась вследствие распада первобытнообщинного строя ввиду разложения социума на классы и формирования первых противостоящих друг другу социальных сил в форме работ и рабовладельцев. В качестве самых древних рабовладельческих государств выступали государства, которые образовались в конце IV – начале III тысячелетия до нашей эры, а именно: - в Древнем Египте – это Египетское царство, в долине азиатских рек Евфрата и Тигра – это Шумерийские государства, а так же Ассирийское государство, государство Китая и Индии и Хеттское государство. Наиболее поздними рабовладельческими государствами  признаются государства Древнего Рима, Древней Греции, которые сформировались в бассейне Средиземного моря. 

Следует согласиться с В.В. Чемеринской, которая утверждает о том, что: «рабовладельческий строй является такой общественно – экономической формацией, экономической базой которой выступала собственность рабовладельцев, как на средство производства, так и на непосредственного производителя – раба. В качестве основополагающим разделением социума выступало разделение на рабовладельцев и рабов» [19, c. 13]. 

В собственном развитии рабовладельческий строй, а наравне с ним право и государство, проходят две основополагающие стадии:

1) первая стадия ассоциируется с древневосточным рабовладением – среди ее более свойственных характеристик и специфик можно выделить:

- наличие существенных остатков первобытнообщинного строя;

- наличие примитивной формы патриархального рабства и ведения хозяйства, в процессе которого рабу разрешено обладать собственным имуществом и даже семьей;

- сохранение на протяжении продолжительного времени, наравне с частной собственностью на рабов, коллективного рабовладения, т.е. в данную категорию можно отнести рабов, которые принадлежали отдельным храмам, государству в целом.

Как отмечает В.К. Дмитриев: «взгляды древнегреческих и древнеримских мыслителей на рабовладельческое государство и право существенным образом расходятся. То есть, одни философы высказывали мысли о поддержке рабовладельческого государства и права, а иные, наоборот – выступали против него» [8]. 

Так же как отмечает В.Е. Долгополов: «рабство и торговля людьми как социальное явление существуют уже несколько тысячелетие. Рабство существовало почти повсеместно на протяжении последних пяти тысяч лет. Наиболее известными государствами с распространенным рабовладением можно является Древняя Греция и Римская империя. Совсем немного общественных явлений обладают, такой противоречивостью, многогранностью, и в то же время такой устойчивостью. На протяжении всех исторических периодов проблема рабства не оставляла равнодушными великих мыслителей. Не исключением являются и античные философы. Основной целью написания нашей работы является раскрытие взглядов античных философов, которые, очевидно, внесли огромный вклад в осмысление рабства. С течением веков отношение мыслителей к рабству значительно изменялось. Одни философы признавали полезным рабство, другие просто принимали рабство как должный атрибут своего времени, третьи порицали и считали его несправедливым. Изучив труды мыслителей, можно заметить, что начиная с античных времен философы предавали рабству два значения: физическое рабство – как форма принудительного труда и духовное рабство – как особое проявление духовных качеств человека» [9].

В частности, в качестве приверженца рабовладельческого государства и права выступает древнегреческих мыслитель Ксенофон в собственном научном труде «Домострой» поддерживает организацию рабовладельческого хозяйства и методы эксплуатации рабов.  При этом всем, он допускал необходимость физического угнетения рабов для создания «излишков» рабовладельца. 

Иной древнегреческий  философ и мыслитель Демокрит так же выступает в качестве представителя рабовладельческой демократии. Его научные идеи основывались на том, что «золотой век» человечества не позади, как стремились внушить представители старой родовой аристократии, а в будущем (впереди). 

В начале курсового исследования перед нами поставлены задачи, которые решены следующим образом:

1. В качестве экономической базы рабовладельческого государства выступала частная собственность рабовладельца на средства производства и рабов. На любой стадии развития рабовладельческого государства рабы непрерывно оставались на положении вещи, «говорящего орудия» и рассматривались никак не иначе, как производители материальных либо других благ.  Труд рабов обладал открыто принудительным характером. Раба заставляли работать посредством самого грубого и жесткого физиологического насилия. Рабовладелец присваивал всю продукцию рабского труда.  

Социальную основу рабовладельческого государства составляли два основных класса – рабовладельцы и рабы. Однако, они не исчерпывали всю социальную структуру этого социума. В частности, к примеру, наравне с ними в течение всей истории существования рабовладельческих государств и права встречались разные так именуемые не основные классы и социальные группы (являются слоем свободных и полусвободных людей). В их категории возможно отметить, к примеру, крестьян – общинников, ремесленников в государствах Древнего Востока, торговых людей, метеков и вольноотпущенников – чужеземцев в Афинах и Риме, колонов и перегринов в Римской империи и т.п. 

Любое рабовладельческое государство реализовало комплекс как внутренних, так и внешних функций. Каждая подобного рода функция рабовладельческого государства выступала в качестве одного из основополагающего направления деятельности этой организации, которое предопределялось его сущностью, социальным назначением и содержанием, а так же стоящими перед ним целями (обеспечение защиты рабовладельческой основы и государства в целом) и задачами (разрешение комплекса задач рабовладельческого государства в экономической и социальной сфере). В категории внутренних функций рабовладельческого государства нужно отметить:  функцию формирования и поддержки более оптимальных условий для эксплуатации разоренной свободной массы и рабов; охраны рабовладельческой частной собственности; подавления сопротивления со стороны рабов и иной угнетенной массы.  В качестве внешних функций рабовладельческого государства можно отнести такие векторы его деятельности, которые непосредственным образом сопряжены: с завоеванием, ограблением и порабощением иных народов; с обороной рабовладельческого государства от внешнего противника; с правлением территориями, которые захвачены в процессе войны; с установлением и поддержкой дипломатических, торговых и иных мирных взаимосвязей с иными государствами.