Р. Штайнер как основоположник вальфдорской педагогики Курсовая работа (проект)

Введение

Актуальность исследования. В XX веке в различных европейских странах появились штайнеровские или вальдорфские школы. В школах используются принципы штайнеровской педагогики, основанной на учении о человеке.

У каждого педагога есть представления о человеке, которые влияют на его педагогические взгляды. Штайнер также обосновал свою педагогику на учении о человеке. Он считал что образование и воспитание должны стать искусством, которое должно быть основано на подлинном познании человека.

Основой штайнеровской педагогики является "антропософская духовная наука". Это путь познания, который духовное в человеческом существе должен привести к духовному во Вселенной. Согласно мировоззрению Штайнера человек, прошёл долгий путь развития в контексте существования мироздания: То, что сегодня выступает перед нами как сложное физическое тело, является продуктом весьма длительного развития. "Вглядываясь в человеческое существо … можно понять эфирное, астральное тела и т.д., душу ощущающую, душу рассудочную, душу сознательную, как они выступают в современном человеке. Это – Антропософия". В своей работе "Ход жизни человека" Штайнер подробно описывает свои представления о "строении" человека [1].

Преподавание в вальдофских школах основывалось на принципах преемственности и личного воздействия педагога. Все занятия в дошкольный период вел один педагог, а с 6 до 14 лет с ним работает один и тот же классный руководитель. В 14-18 лет учащийся получает помощь и поддержку своего классного наставника.

На протяжении каждого периода своего детства и юности ребенок находится под наблюдением одного и того же человека, знающего особенности и потребности своих учеников. Педагог самостоятельно решал, чему и как учить в разные промежутки времени ребенка с тем, чтобы максимально использовать его творческие возможности.

Выпускники таких школ показали себя как находчивые, творческие люди, которые способны достойно справляться с трудностями, возникающими в течение жизни. Во многих отношениях они могут считать себя гражданами мира.

Глава 1. Рудольф Штайнер – основатель вальдорфской педагогики

1.1 Биография ученого

Рудольф Штайнер родился в 1861 году в Австро-Венгрии, в простой семье железнодорожного служащего. Его отец был сначала телеграфистом, а затем - начальником небольшой станции. Так Штайнер, будучи ребенком, знакомится с новшествами тогдашней техники - телеграфом, телефоном, устройством железнодорожной станции. Его детство проходит в живописном природном окружении, которое мальчик сопереживает всеми силами своей детской души. Уже с детства противоположность природного и технического, ставшая одной из основных проблем современного человечества, начинает волновать мальчика.

Заботясь о будущем своего сына, отец стремится дать ему хорошее образование. Он видит в сыне будущего железнодорожного инженера и поэтому отдает его не в гимназию, а в училище.

Материальные возможности семьи были весьма ограничены. Маленький Рудольф, понимая это, старался очень прилежно учиться: хорошие ученики освобождались от оплаты за обучение. Характерной чертой молодого Штайнера являлось то, что он живо и глубоко интересовался предметами, которые преподавали в школе, а также много учился сам. По книге взятой у учителя, он изучает геометрию, затем овладевает дифференциальным и интегральным исчислением намного раньше своих сверстников; четырнадцати лет он достает себе «Критику чистого разума» Канта и усердно изучает ее, а затем и другие философские книги; он самостоятельно проходит курс гимназии, овладевая греческим и латынью; история и литература становятся еще одним увлечением подростка и юноши [6, С.112].

Немаловажную роль школьных лет, сыгравшую в дальнейшей жизни Штайнера большое значение - это помощь отстающим. Примерно с четырнадцати лет он начал заниматься с учениками своей школы. На моих учениках я познакомился с трудностями человеческого душевного развития», что способствовало развитию социальных способностей понимания других людей и ориентации поступков на другого, - одна из самых ценимых в современном обществе качеств человека». Этой частной преподавательской деятельностью Штайнер продолжает заниматься затем в течение многих лет, о чем мы еще будем упоминать.

Глава 2. Антропософия как основа вальдорфской педагогики

2.1 Понятие и сущность антропософии

Вальдорфский учитель Ф. Карлгрен, последователь Штайнера считал, что для подхода к сложным задачам воспитания вальдорфская педагогика обращается к своей духовно-научной основе - к антропософскому познанию человека. Доклад, с которым Штайнер выступал в различных городах Германии в 1907 году "Воспитание ребёнка с точки зрения духовной науки", Карлгрен выделяет как исток вальдорфской педагогики.

В этой работе Штайнер впервые высказал свои взгляды на развитие ребенка с точки зрения антропософии, и соответственные этому развитию методы воздействия на него педагога. Он говорил, что: "Помимо физического тела человека, объектом познания для духовной науки является еще и другой член его существа: жизненное или эфирное тело" [19, С.149].

"Духовная наука описывает, каким образом открывается тот мир, в котором высшие члены существа человека оказываются доступными созерцанию. Для того, кто развил в себе высшие органы восприятия, эфирное тело является объектом наблюдения, а не предметом рассуждений и умозаключений".

Согласно антропософии, человек состоит из нескольких составляющих: физического тела, эфирного и астрального, также "К существу человека принадлежит еще один, четвертый, член, это носитель человеческого "Я". "В период от рождения до семилетнего возраста - он окружен эфирной и астральной оболочками. Лишь со сменой зубов эфирное тело отделяется от эфирной оболочки. Астральная оболочка сохраняется вплоть до наступления возраста половой зрелости, когда астральное тело рождается…"; "эфирное тело… становится носителем привычек, устойчивых склонностей, темперамента и памяти"[19, С.150].

Заключение

Вальдорфская педагогика занимает среди других инновационных начинаний особое место, так как представляет педагогическую традицию, существующую в Европе и за ее пределами уже более семидесяти лет и обладающую огромным практическим опытом, притом опытом интернациональным. Она вышла далеко за рамки педагогических «учреждений» став особой педагогической культурой. Это выражается, в особой архитектуре школ, отделки и оформления помещений детских садов и школьных классов, разработке специфической культуры празднования праздников годичного круга с детьми в детских садах, школах и дома.

В школах и детских садах организованы родительские клубы. Многие издательские дома публикуют детские книги с особым стилем иллюстрации- противовес антипедагогическим комиксам. Достаточно пользуются интересом детские клубы, кукольные театры, цирк и другие формы творческой деятельности, летние лагеря с работой в лесу.

Такие школы становятся живыми педагогическими сообществами, «экологическими нишами» детства. Но в тоже время не всем родителям понятна подобная свободная система образования. Они привыкли к обучению основанному на строгости и дисциплине, и считают это залогом успешной учебы и дальнейшему развитию ребенка.

Но в наше время всё чаще можно встретить особенных детей, не похожих на представителей прошлого поколения в том же возрасте, живущих в своём мире и не способных понять и принять строгий устав общеобразовательных школ. Они нуждаются в особом внимании, часто в тактильном общении при объяснении материала, возможности быть собой и выражать эмоции свободно, не боясь быть униженным одноклассниками или учителем.

Достаточно часто родители еще с малых лет требуют от своего ребенка стремления к поступлению в университет для получения высшего образования, которые как они считают должно принести прибыль и уважение. Они не могут принять ребенка, который не хочет принимать стремления к материальным благам. Творческим детям нужна поддержка, понимание их особенностей и способностей, помощь в развитии талантов, часто даже не замеченных и понятых педагогами общеобразовательных школ и родителями. И такую возможность быть оцененными дети могут получить в вальдорфской школе.