Экзистенциальное консультирование И. Ялома и Р. Мэйя. В. Франкл и логотерапия

Мэй, Ялом и Бюдженталь являются наиболее известными американскими представителями экзистенциальной терапии.

Слово «экзистенция» («существование») происходит от лат. «existere» – выделяться, появляться [7]. Этим подчеркивается, что существование – не прозябание, не статический процесс, а динамический.  Таким образом, можно говорить о росте — процесс связан с возникновением и становлением. В норме человек всегда находится в состоянии превращения во что–то, причем люди благодаря самосознанию могут выбирать собственное бытие [2].

Ролло Мэй, как и другие психологи-экзистенциалисты, считал, что науки о человеке пытаются рассматривать его сущность как нечто фиксированное, тогда как на самом деле жизнь это не фиксированный объект, а процесс, что именно существование есть реальное проявление сущности, рост и перемены важнее чем «фотографии» устойчивых характеристик личности.

Экзистенциальное консультирование, создателями которого являются Мэй и Ялом — это динамическая теория, в которой главный акцент делается на противостоянии клиентов универсальным экзистенциальным беспокойствам [5]. Экзистенция (существование) является активным процессом, который приводит в итоге к превращению во что-то значимое. Индивид может пребывать во внешнем мире, совместном мире или во внутреннем мире.

Сталкиваясь с подобного рода опытами, люди могут пойти как по конструктивному, так и по деструктивному пути развития [7].

Деструктивный путь — многочисленные формы психологических защит от этих данностей.

Конструктивный путь - несмотря на страх, человек позволяет себе погрузиться в подобный опыт, что способствует его перерождению, иному пониманию ситуации, большему спокойствию, продуктивному функционированию.

В процессе своего существования человек сталкивается с данностями существования: смертью, свободой, изоляцией, бессмысленностью. Они выполняют динамическую функцию по отношению к человеку – побуждают развитие его личности, его становление. Но столкновение с ними болезненно, поэтому люди склонны защищаться от них, что зачастую приводит лишь к иллюзорному решению проблемы.

Виктор Франкл родился (1905) и получил образование в Вене, степени доктора медицины (1930) и доктора философии (1949) были присвоены ему в Университете Вены. В 1928 г. он основал в Вене Молодежные дискуссионные центры (Youth Advisement Centers), которые возглавлял вплоть до 1938 г. В период с 1936 по 1942 г. он работал в области неврологии и психиатрии, затем возглавил неврологическое отделение Ротшильдской больницы в Вене. В 1947 г. он стал во главе Венской неврологической поликлинической больницы, в 1947 г. был выбран доцентом неврологии и психиатрии Венского университета, а с 1955 г. стал профессором. Франкл был приглашенным профессором Гарвардского университета, Южного методистского университета, Стэнфордского университета, университета Дюкень и Чикагского психиатрического фонда [5].

Широкий и целостный подход Франкла к пониманию природы человека, его опора на философские теории позволяют отнести его логотерапию к философской антропологии. Стремление к смыслу - фундаментальная мотивационная сила в людях. Люди нуждаются не в лишенном напряжения состоянии, а в напряженном стремлении к некоему смыслу, который достоин их. Когда фрустрировано стремление к смыслу, возникает апатия, скука [2].

Франкл считал: «Если есть смысл жизни, то есть и смысл страданий, поскольку страдания, как и смерть, являются неотъемлемой частью жизни; без них жизнь была бы неполной» [8].

Представители данного подхода подчеркивают, что у Фрейда, Адлера, Юнга человек зависит от влечений и не обладает свободой [2]. В рамках логотерапии, наоборот, одним из центральных тезисов является тезис о том, что человек обладает свободой выбора из реалистичных возможностей (как прожить предстоящий час). Каждая ситуация открывает для человека возможность найти наилучшее свое функционирование, и это является для человека смыслом.

Фрустрация воли к смыслу — это «экзистенциальная фрустрация». Такая фрустрация иногда может компенсироваться жаждой власти. В других случаях место фрустрированной воли к смыслу занимает жажда удовольствия. Вот почему экзистенциальная фрустрация часто выражается в сексуальной компенсации [3]. Экзистенциальная фрустрация сама по себе не является патологической или патогенной. Франкл отмечает, что озабоченность или отчаяние человека по поводу смысла жизни это экзистенциальное страдание, а не психическое заболевание [5].

Состояние человека, когда у него фрустировано стремление к смыслу, называется экзистенциальным вакуумом. Экзистенциальный вакуум может вести к ноогенному неврозу (неврозу, который возникает вследствие фрустрации стремления к смыслу), клинической симптоматике [9].