Философия даосизма

В настоящее время в общественном сознании все наиболее сильно утверждается мысль о том, что человечество находится на крутом переломе. На сегодняшний день прослеживается глобальный, экстраординарный кризис, который охватил сразу науку, искусство, философию, право, религию и политику. Вокруг царит всеобщая раздельность (раздробленность), разорванность религии и науки, практики и теории, природы и человека, чувства и мысли, сознательного и бессознательного. В условии культурного кризиса человек ищет опоры (базы) в традиционных культурных ценностях. В конце XX – начале XXI века внимание как ученых, так и «рядовых» людей все чаще привлекают восточные культуры, в т.ч. культуры Китая, которые являются основной культурой государств Дальнего Востока. Культурное наследие Китая во все времена привлекало ищущих людей непостижимой гармонией целого и части,  природы и человека, «внутреннего» и «внешнего». В условии кризиса западной религии и философии множество людей находят опору в учениях именно китайских мудрецов Конфуция, Лао – цзы, Чжуан – цзы, Чань – буддизм, которые обладают на Западе достаточно большой популярностью и оказавшие воздействие на творчество множества известных западных ученых и писателей.  Отдельные исследователи отмечают то, что именно идеи даосизма и буддизма могут помочь в преодолении глобального культурного кризиса современного социума, что только лишь обратившись к традиционным ценностям Восточных стран можно найти культурное спасение.

Даосизм выступает традиционным китайским учением, которое включает в себя мистические, религиозные аспекты, а так же систему гаданий и медитационной практики, и выступает в качестве религиозно – философского течения.  Наравне с этим, даосизм признается автохтонной, национальной религией китайского (ханьского) этноса, которая возникла на рубеже новой эры вследствие взаимодействия и синтеза древнекитайской мифологии, архаичных культов шаманского комплекса, религиозных и религиозно – философских учений на базе институциализации в автономных религиозных векторах, а именно: школ Правильного единства (Чжэнъи цзяо, она же - Тяныии дао), Высшей чистоты (Шанцин пай или Маошань пай), Совершенной истины (Цюаньчжэнь цзяо) и др. Даосизм предопределяет специфику китайской культуры и, в свою очередь, обусловлен этой культурой, социумом и его социально-экономическим базисом.