Культурно-историческая, политическая, экономическая и социогуманитарная составляющие идеологии государства

Можно дать следующее определение идеологии белорусского государства, или белорусской государственной идеологии. Это целостная, относительно систематизированная совокупность взаимосвязанных идей, ценностей и представлений, в которых белорусский народ осознает себя и свое положение в окружающей действительности, выражает свои потребности и интересы как единого целого, определяет формы организации своего бытия, формулирует и оправдывает свои цели и устремления и обосновывает пути их достижения посредством использования государственной власти.

Если же говорить предельно просто, то идеология белорусского государства есть сумма ответов народа на вопросы смысло-жизненного характера: кто мы, белорусы, есть? Почему мы именно такие? Каковы наши ценности и идеалы? Каково наше положение в существующей действительности? Почему мы именно так, а не иначе устраиваем свое бытие? Каковы наши цели и устремления? Какими путями мы будем их достигать? Суть ответов на данные вопросы – обеспечиваемая посредством государственной власти совокупность фундаментальных идей, представлений, ценностей, целей и устремлений, отвечающих интересам белорусского народа.

 

Понятие «правовая идеология» в современных юридических текстах можно встретить достаточно часто и в различном контексте. В частности, теоретическое осмысление проблем правосознания не обходится без характеристики его структуры, одним из элементов которой выступает правовая идеология. Между тем определение данного понятия, которое достаточно прочно вошло в научный оборот и, как правило, находит отражение на страницах как научной, так и учебной литературы, не представляется столь однозначным. 

Структура правосознания (выделение в ней двух основных элементов – правовой идеологии и правовой психологии) впервые была проанализирована И.Е. Фарбером в работе «Правосознание как форма общественного сознания» в 1963 году [1, с. 12] и впоследствии прочно закрепилась на страницах как научной, так и учебной литературы. 

При анализе структуры правосознания становится очевидным, что понятие «правовая идеология» связывается с концептуальным теоретическим отражением потребностей и интересов людей, получившим выражение в юридических понятиях и категориях, и определяется как «систематизированное научное выражение правовых взглядов, принципов, требований общества, различных групп и слоев населения» [2, с. 442]. 

Указанная формулировка сама по себе не вызывает возражений, но, учитывая, что наряду с выделением структурных элементов правосознания также проводится и его видовое подразделение на общественное, групповое и индивидуальное, возникает вопрос, насколько указанное определение данного понятия, где ключевым словом является «система», будет адекватно применительно к правосознанию индивидуальному. Учитывая тот факт, что структура правосознания рассматривается всегда без каких-либо оговорок, можно сделать вывод, что выделение структурных элементов возможно и даже необходимо применительно к любому из указанных видов. В этом случае есть необходимость пояснить смысловую разницу понимания правовой идеологии в качестве структурного элемента применительно к общественному и индивидуальному правосознанию, поскольку определение понятия «правовая идеология» как структурного элемента правосознания будет иметь качественное отличие в зависимости от того, о каком виде правосознания идет речь.