ВВЕДЕНИЕ
Одной из важнейших задач историков средневекового права является поиск правовых знаний, которые, возможно, были распространены очень давно, однако, которые больше не имеют в нашем понимании силу закона те правовые установки, которые больше не воспринимаются нами как закон и которые могут производить впечатление исторической иррациональности или несправедливости.
В этом состоит задача историков права не превратить историю права в просто любопытство, извлечь из изучения истории права и правовой науки знания, которые помогут в развитии правовой науки в настоящем.
Целью настоящего исследования является проведение анализа формирования и развития юридической науки в средневековой Европе. Указанный анализ производится на основании изучения научной и учебной литературы.
Методологическую основу исследования составляет совокупность методов научного познания, среди которых ведущее место занимает диалектический метод, обосновывающий взаимообусловленность всех социально-экономических процессов. В исследовании также использованы общенаучные методы познания, в том числе формально-логические методы (синтез, индукция, дедукция, анализ), а также специальные юридические методы (формально-юридический, сравнительно-правовой, историко-правовой и методы).
В Византии главенствующее место занимал один из видов римского права, так называемый византийский закон. Только после 1100 года римское право вновь стало предметом интенсивного изучения в Западной Европе. Католическая церковь разработала свой собственный закон, каноническое право, значение которого возросло после 1100 года.
Помимо канонического и римского права существовали местные и региональные правовые системы, обычное право. Такие региональные законы могут стать обязательными и для других регионов. Среди законов, изданных в поздней античности и раннем средневековье, можно назвать такие юридические книги, как Lex Visigothorum.
Возрождение римского права и интерес к нему со стороны ученых происходит в середине девятнадцатого века. Указанное возрождение вызвано престижем, связанным с римским правом и национальной гордостью: гордостью за свое независимое правовое развитие и гордостью за колоссальное влияние этой правовой системы на все формирование права со времен классической античности.
Начало этого возрождения в какой-то степени до сих пор неясно, в том числе из-за того, какие вопросы задают и какие ориентиры ищут. Это зависит также от желания сохранить или нет непрерывную преемственность из поздней античности. Поиск «возрождения» римского права может подразумевать изучение цитат и ссылок на римское право, поиск рукописей с текстами римского права, исследование образования в юридических школах или поиск других форм изучения римского права.
КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВО В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЕ. ЕГО ИСТОЧНИКИ. ИНКВИЗИЦИОННЫЙ СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС
В качестве вопросов и проблем, стоящих перед исследователями можно выделить следующие:
1. Нужно ли считаться с чисто формульными цитатами, которые служат лишь подкреплением или свидетельством юридического характера документа или правового акта.
2. Ранние рукописи: их мало; существует менее ста соответствующих рукописей, датируемых до 1100 года, но некоторые из этих дат были установлены в начале XIX века.
3. Образование в юридических школах: недавние дебаты по юридическому образованию в Ломбардии, в частности в Павии, привели к отказу от реальной преемственности с римским правом в этом отношении.
Основной проблемой является, с одной стороны, довольно неожиданное и в значительной степени необъяснимое внезапное возвращение полного текста Дигест Юстиниана, а с другой стороны, тот факт, что наиболее широко используемый средневековый текст Дигест, существенно отличается от самой старой рукописи, датируемой шестым веком, которая хранится во Флоренции (так называемая литера Флорентина).
В двенадцатом веке Болонья была основным местом, где началось интенсивное изучение Дигест Юстиниана.
Дефицит в юридических кадрах был преодолен посредством создания специальных юридических образовательных учреждений — университетов. Первым университетом, специализировавшимся на подготовке юридических кадров, был Болонский университет, основанный неким Пепо в конце XI в. Вскоре университет стал пользоваться успехом благодаря тому, что право в нем преподавалось в качестве основного предмета, а не как составная часть риторики, при этом римское право преподавалось системно и максимально полно. Кроме того, германский император Фридрих I предоставил ряд привилегий слушателям этого университета. Примечательно, что студенты сами избирали профессоров. При этом избранный профессор давал обязательство не преподавать в других учебных заведениях. Традиции и методика преподавания юриспруденции в Болонском университете были заимствованы другими аналогичными учебными заведениями Италии, Франции, Испании и других западноевропейских стран. Университеты были образованы в городах Виченце (1203), Ареццо (1215), Париже (1215), Монпелье (1220), Падуе (1222), а также в Испании (1218).
После обучения в таких университетах, как Болонья, Париж, Оксфорд и Монпелье, многие юристы нашли работу на службе епископов, королевских судов, городов и судебных инстанций или стали, в свою очередь, преподавателями в других университетах.
В тринадцатом веке появились новые университеты, например, в Кембридже, Орлеане, Тулузе, Падуе, Неаполе и Саламанке. В течение следующего столетия продолжалось создание новых университетов с центрами в Кельне, Гейдельберге, Эрфурте, Сиене, Пизе, Перудже и Дублине, а также в Восточной Европе: Вене, Праге, Кракове и Будапеште.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Исследователями отмечается, что начавшийся процесс индивидуализации и развитие гуманистических идей требовали от католической церкви мер по сохранению патриархального статус-кво и выделения определенной группы людей для сброса агрессии. Гуманисты рассуждали об особом месте человека в мире и универсальном характере его природы, и важно было не допустить, чтобы эти рассуждения коснулись женщин. Берущее свое начало в древнейших временах недоверие мужчин к женщинам легализуется служителями церкви и властями и находит активный положительный отклик у населения, что и явилось причиной гонений и физического уничтожения неугодных, опасных и подозрительных.
Такое отношение к женщинам, несомненно, связано с тем, что средневековая мысль атрибутировала женщине — невоздержанностью, неразумностью, болтливостью; женщина пристрастна, а потому не способна принимать мудрые, взвешенные, справедливые решения [6, с. 37]. Следовательно, она изначально рождена не повелевать, а подчиняться. Не случайно в средневековом каноне женских добродетелей одна из главных — послушание.
В то же время средневековые интеллектуалы признавали, что женщина способна быть умелым и самостоятельным правителем государства, монастыря или дома. Эта позиция находила отражение в оценке деятельности отдельных ярких личностей: принцесс, королев, императриц.
На наш взгляд, на сегодняшний день нельзя дать однозначного ответа на вопрос о причинах массового гонения именно на женщин. Так же нужно понимать, что изучение инквизиционных процессов приходится на время, далекое от средневекового мышления, и очень сложно понять, с чего зародилась массовая охота на ведьм. Ясно одно: женщины позднего Средневековья подлежали изгнанию и уничтожению. Они были подвержены многочисленным пыткам, после которых погибали почти все заподозренные в колдовстве. Убито было много… а сколько именно женщин предалось смерти — мы уже никогда не узнаем…
Таким образом, инквизиторы, с одной стороны, боролись с ведьмами, так как считали, что борются за истинную веру. С другой стороны, исследователи отмечают ярко выраженную неприязнь к женщинам средневекового общества, считая, что они могут завладеть умами мужчин.
