Синдромный анализ А. Р. Лурия и его применение в психологии телесности

Для каждого человека, как и для Александра Лурия, психология телесности имеет очень большое значение. Ведь внешней оболочкой и душой обладает каждое существо. Чем же отличаются два этих термина? Тело – это физический объект. Он не несет в себе субъектность и духовность. 

Что же касается телесности, то она и есть нечто внутреннее, что хранит в оболочке каждая личность. Это одухотворенность её. Телесность есть ни что иное, как результат процесса онтогенетического личностного формирования. Она выражает культурную, индивидуально-психологическую и смысловую составляющую человеческого существа. 

Таким образом телесность (плоть, живое, динамическое тело) рассматривается как особый феномен и специфическое поле психологических исследований. Она занимает пространство между душой и внешней оболочкой в его физическом понимании.

В этом, пожалуй, и заключается актуальность исследования. 

Также актуальность данной проблематики обусловлена современным состоянием учения о человеке в целом, антропологическим кризисом, необходимостью рефлексии научных данных о телесности. Стратегия исследования оболочки и внутренней духовности способствует систематическому выявлению всех их аспектов в целом и методов постижения.

Цель реферата – изучить синдромный анализ Лурия и его применение в психологии телесности. Для реализации поставленной цели решаются общие и частные задачи:

- рассмотреть психологию телесности;

- понять, что такое синдромный анализ;

- исследовать его применение в психологии телесности.

Объект реферата – синдромный анализ.

Предмет – его применение в психологии телесности.

В реферате использовались такие методы, как анализ статей, монографий и прочих исследовательский работ не старше 5 лет, иностранные источники, касающиеся темы изучения. 

Структура реферата складывается с введения, двух глав, заключения и списка использованных источников.

Существует как минимум две области, которые доказывают, что тело в психологическом плане существует: телесное (интрацептивное) восприятие и произвольное управление телом и его функциями. Но даже в рамках этих относительно ограниченных областей психологи сталкиваются с трудно разрешимыми проблемами. Кажущаяся простота такого объекта исследования как тело по сравнению, например, с сознанием, мышлением или речью, на деле оборачивается обострением самых фундаментальных и трудно разрешимых теоретических вопросов философии и психологии [3]: 

1) психофизической и психофизиологической проблем; 

2) онтологии субъекта и его активности, втягивая исследователя в воронку метафизических противоречий. 

Именно поэтому, на мой взгляд, область телесной чувствительности по умолчанию относится к некой архаичной, натурально-организованной и исключительно физиологической по своему устройству сенсорной системе. В каком-то смысле для физиологии она даже наиболее модельна. Если работа слуха и зрения все же не может быть исчерпывающе объяснена на физиологическом уровне и приходится примиряться с существованием психологии восприятия, то интрацепция до настоящего времени существует без этого усложняющего дополнения.

Сложившаяся ситуация не случайна и вытекает из самой логики естественно-научного подхода, делающего психологию принципиально избыточной. В настоящее время мало кто может решиться на подобное открытое заявление, напротив, считается очень современным ссылаться на важность и нужность психологии, но стоит перейти от деклараций к реальности, легко обнаруживается, что она не так просто вписывается в господствующую систему научного знания. Можно даже сказать, что для нее там не предусмотрено места. 

Апелляция к психологии возникает только тогда, когда очевидной становится недостаточность естественно-научного, объективного объяснения какого-либо феномена. При этом рассуждение переводится как бы в плоскость иной реальности, обнаруживающей себя лишь в исключительных случаях. Рожденная простым соединением химера оказывается нежизнеспособной и логическая последовательность побуждает исследователя максимально ограничиваться рамками объективных закономерностей, а психологию ставит в маргинальное положение, заставляя каждый раз оправдывать свое право на существование.