Элементы детской субкультуры в предупреждении и разрешении конфликтов межличностного взаимодействия

Выделение сообщества детей из общей структуры социума по причине его стратификации (как возрастной, так и половой) предполагает становление в нем детской субкультуры, носителем которой оно является. Детская субкультура имеет значимое место в развитии и социализации личности детей и является уникальным детским пространством, заключающим в себе конкретные механизмы взаимодействия, конкретные установки, перечень конкретных ценностей, ряд конкретных методов и способов взаимодействия при выполнении своей деятельности (коммуникации в частности), которые реализуются в сообществе детей.

Последние десятилетия научных исканий предлагают большое количество понятий и дефиниций, связанных с детской культурой и детским коллективом. Так, появляются словосочетания «мир детства», «пространство детства», «интегрирующие социологическую, педагогическую, психологическую, культурологическую, демографическую и экономическую отрасли научного знания, позволяющие рассматривать детство как целостный самостоятельный компонент общества, как особую субкультуру» [18, с. 213]. И. С. Кон предлагает следующую дефиницию понятия «мир детства» – «автономная социокультурная реальность, своеобразная субкультура, обладающая своим собственным языком, структурой, функциями, даже традициями» [10, с. 41]. Согласно трактовке А. А. Журавлевой, пространство детства – это «такое пространство, в котором протекают процессы физического и психического развития, освоения социальных норм и самоопределения ребенка в социуме; место, где происходит развитие чувств детей и подростков» [9, с. 14].

Согласно «Социологической энциклопедии» под термином субкультура предполагается «(англ. subculture) автономное целостное образование внутри господствующей культуры, определяющее стиль жизни и мышления ее носителей, отличающееся своими обычаями, нормами, комплексами ценностей и даже институтами» [17, с. 409]. Такая трактовка имеет существенное значение и для понятия «детская субкультура». Следовательно, детская субкультура понимается как «относительно автономное целостное образование, естественно и постоянно возникающее в общей человеческой социокультуре, носителем которого являются дети как самостоятельный социально-демографический компонент социальной структуры общества» [18, с. 97]. Само существование и жизнеспособность данного явления обусловлено включением детской субкультуры в общую структуру общественных взаимоотношений.

«Детская субкультура оказывает влияние на конструирование индивидуального детства, становление личности, формирование ценностей и норм, таким образом, являясь одним из механизмов поддержания конструкта детства и выполняя важнейшую функцию предъявления образцов конструирования» [11, с. 336].

Некоторые исследователи полагают, что наиболее весомым фактором рождения исследуемого феномена является «конфликт поколений, который присущ социальным системам, и он не может быть устранен из-за наличия социально-психологических противоречий у различных возрастных групп» [16, с. 54]. Очевидно, что детское общество имеет ряд отличительных черт, которые демонстрируют его разницу с сообществом взрослых людей. Наиболее полно это отраженно в социально-биологическом аспекте. Как это выглядит в реальности?

М.В. Осорина, исследуя детскую субкультуру, выделяет три главных фактора, воздействующих на миропредставление ребенка: «Первый – это влияние «взрослой» культуры, активными проводниками которой являются прежде всего родители, а затем и другие воспитатели. Второй – это личные усилия самого ребенка, проявляющиеся в разных видах его интеллектуальнотворческой деятельности. Третий – это воздействие детской субкультуры, традиции которой передаются из поколения в поколение детей и чрезвычайно значимы для понимания того, как освоить мир вокруг» [13, с. 11].

В. В. Абраменкова выделяет структуру образа мира, которая являет собой совокупность представлений – «смысловых отношений в системе, включающей основные стороны взаимодействия субъекта с миром» [1, с. 46]

Несомненно, сама связь, а также взаимоотношения детей с окружающей средой начинаются еще до того, как ребенок появился на свет, однако развитие личности ребенка в действительности начинает происходить лишь при условиях его взаимодействия со взрослыми, сверстниками, другими людьми (это взаимодействие должно происходить на уровне совместной деятельности). 

В самом начале своего пути и развития личности ребенка ребенок знакомится со своей семьей – это его первая, новая социальная группа, внутри которой он узнает о существовании социальных ролей и находит себя в одной, затем в нескольких из них (сын/дочь – брат/сестра – внук/внучка – племянник/племянница и т.п.). Значимость семьи как своего рода «детского школьного учреждения» или «первичной школы» не поддается сомнению, поскольку в семье ребенок получает своей первичный социальный опыт, узнает о механизмах социального взаимодействия, о существовании психологической грамоты. 

В. В. Абраменкова обращает внимание на то, что «в детской картине мира произошло смещение в сторону меркантилизации детского сознания, выражающееся «в преувеличенном отношении к деньгам»; в «вестернизации», за которой стоит культ силы; тенденции к «танатизации» - усилении мотивов смерти; «демонизации» детского сознания (через все органы чувств) –  его раздвоение и расстроение, приучение и приручение к бесовским образам» [1, с. 112].

Ю. А. Вострикова в своем исследовании демонстрирует разочаровывающие результаты, согласно которым половина испытуемых (общее число – 118 человек) детей выбирают «деньги» в качестве наиболее значимой ценности, около 40 % - ценность семьи и примерно треть обозначают такую ценность, как друзья; причем, «волшебное желание» подавляющего количества детей касается каких-либо сугубо материальных вещей «для себя»: модная одежда, электронные устройства» и пр. [6].

В исследованиях Б.Я. Большуновой, О.А. Устиновой, в которых детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста просили нарисовать свою любимую игрушку или сказочного героя, на которого они хотели бы быть похожими, и объяснить, чем бы они хотели бы быть на него похожими, среди самых распространенных ответов были: «Хочу быть похожей на Диану-психичку, она сумасшедшая, убивает детей, Хочу быть похожим на кожаное лицо: он сильный, злобный и бешеный, Губка Боб – он веселый и сильный», «Бэтмен –  он бог, у него есть много денег, Аватар –  он сильный, умный и он маг», «Симпсон - он веселый, жизнерадостный и смелый и т. д. [6, с. 116] По мнению исследователей, эти высказывания свидетельствуют, что дети «примеряют» на себя агрессивные, прагматичные образцы, именно с ними они себя соизмеряют.

Детская субкультура представляет собой социокультурную систему, которая характеризуется следующими особенностями:

- является структурным элементом всей культуры в целом, принадлежащей к конкретному социуму; обладает автономностью и самостоятельностью;

- быстро реагирует на изменения в обществе и адаптируется к ним, ассимилирует новые данные;

- является продуктом, который был произведен посредством коллективных взаимоотношений и творческой деятельности коллектива детей в процессе игровой, познавательной деятельности, в процессе коммуникации и др.;

- ее передача (и собственно трансляция), как правило, реализуется посредством сообщения старшими младшим.

В ходе совместной деятельности происходит не только усвоение разнообразных действий и формирование психических процессов и качеств, необходимых для психического развития ребенка. Но и постепенное обучение свойственным человеку формам поведения в обществе и, главное, тем внутренним чертам, которые отличают человека как члена общества и определяют его поступки.

Детская культура, обладающая развитостью, проникает в большое количество сфер детской жизнедеятельности, предлагает им (детям) свой инструментарий для поведенческих стратегий, новые формы самореализации и самопрезентации; детская субкультура позволяет ребенку чувствовать себя частью сообщества и скрыть слабые стороны личности. И в то же время наблюдаемая в наши дни деградация многих детских коллективов способствует деградации личности, отсталостью в процессах коммуникации и социализации в целом.