Стереотипы восприятия восток и запад Реферат

По словам А. П. Садохина, одного из ведущих культурологов и этноконфликтологов, жизнь каждого народа протекает в относительно однообразной окружающей среде. По этой причине, у этноса постепенно складываются единые взгляды и убеждения относительно какого-либо предмета. К тому же, формируются оценочные суждения о чем-либо и о ком-либо у человека в процессе его социализации. И наконец, вступает в силу механизм стереотипизации, благодаря которому информация не просто сохраняется, а передается в качестве «организованного» опыта последующим поколениям [8, c. 195].

Культурология, этнология, психология используют различные понятия для изучения процесса категоризации человеком объектов окружающего мира, а именно:

• Эталон;

• Прототип;

• Стереотип.

Под термином «эталон» понимается точный образец, который используется для сравнения с другими предметами, явлениями или людьми. Впервые данный термин употребил А. В. Запорожец в области общей психологии. Зачастую сравнивая себя с эталоном, человек мотивирует свое поведение и ожидает определенное поведение от представителей других этнических групп [3, c. 199].

Что касается такого термина, как «прототип», то под ним подразумевается исходный образец, который имеет характерное свойство для многих общих объектов. Обычно под прототипом понимается наиболее типичный представитель какой-либо группы или общности.  

Термин «стереотип» был введен известным американским психологом Уолтером Липпманом в 1922 году. В своей книге, под названием «Общественное мнение», ученый впервые употребил термин «социальный стереотип», понимая под ним особую схематичную и детерминированную культурой «картину мира», которая вырисовывается в голове каждого человека.

У. Липпман не только дал определение термину «стереотип», но и очертил круг проблем, который затрагивает данное понятие. Например, он изучил генезис стереотипов и причины их возникновения у людей различных наций. 

Первая причина появления стереотипов состоит в так называемом принципе «экономии усилий», которое, как известно, достаточно характерно для повседневного мышления человека. Люди не пытаются объяснять явления окружающей среды заново каждый раз, следовательно, они подводят их под уже устоявшиеся категории, т.е. навешивают «ярлыки» [8, c. 196]. Таким образом, человек ограничивается своим личным опытом, который основан на типичных представлениях окружающей среды. Следует принять во внимание тот факт, отказ человека от стереотипов, потребовал бы от него постоянного напряжения, которое может повлечь за собой негативные последствия. 

Вторая причина появления у человека стереотипов непосредственно связана с защитой своих ценностей. Каждый народ, как и каждый человек в отдельности, стремиться быть непохожим на других. Следовательно, в данном случае стереотип выступает в качестве своеобразной крепости, которая защищает ценности, мировоззрения и традиции человека [8, c. 196]. 

Таким образом, стереотип можно определить как метод, посредством которого какое-либо общество относит людей к разным категориям на основе имеющихся у них каких-то отличительных черт. 

Исходя из всего вышеперечисленного, следует выделить особенности стереотипов, а именно:

1. Упрощенность;

2. Приобретенность;

3. Ложность;

4. Устойчивость [9, c. 241].

Что касается такой характеристики как «ложность», то, несомненно, ни один стереотип не может быть надежным описанием того или иного народа и т.д. Стереотип – это своеобразная карикатура; он приписывает индивиду такие черты, которыми он «обязан» обладать лишь из-за своей принадлежности к определенной группе или народу. К тому же, согласно последней характеристике стереотипа, он оказывается очень устойчивым и «живучим». Даже когда приводится доказательство, что он не соответствует действительности, человек все равно не может избавиться от своего ложного представления о чем-либо. 

Итак, с 20-х годов XX века многие ученые и исследователи обратились к изучению стереотипов. Не только зарубежные, но и отечественные специалисты посвящали многочисленные работы, предметом изучения которых были стереотипы. В особенности, ученые были заинтересованы этническими стереотипами, актуальность которых не исчезает до сих пор. Между тем, следует отличать социальный стереотип от этнического стереотипа. Во-первых, понятие социального стереотипа шире, чем этнического, следовательно, этнический стереотип – это разновидность первого. Социальный стереотип, согласно исследователям, представляет собой устойчивое психическое образование, в котором сложное явление действительности отражается упрощенно, схематично и применимо для всех представителей какой-либо общности. 

Стереотип можно рассматриваться в совершенно разных планах. Например, согласно статическому плану, стереотипы отличаются целостностью, оценочностью и наличием доли ошибочной информации. В динамическом плане они имеют такое качество, как устойчивость. Наконец, в структурном плане стереотипы включают в себя рациональный, эмоциональный и волевой элементы [1, c. 8].

Таким образом, рассмотрев и очертив круг проблем, связанный с изучением стереотипов, можно смело сказать, что стереотипы с древнейших являются неотъемлемой частью каждого этноса. Становление и формирование этнических стереотипов было обусловлено различными причинами, факторами, условиями, а также самой сущностью человека, которому присуще стремление к категоризации не только предметов, но и людей. В настоящее время стереотипы восприятия Запада и Востока, вследствие многочисленных межкультурных и межэтнических конфликтов, приобретают очень большое значение и могут влиять на представителей разных этносов. 

В данной работе мы затронули не только теорию относительно стереотипов, но и представили непосредственно стереотипы о представителях западной и восточной цивилизаций. Впоследствии выясняется, что стереотипы являются всего лишь карикатурой и весьма ненадежным описанием какого-либо народа.