Концепция роста знания в философии науки Карла Поплера Реферат

Карл Раймунд Поппер родился 28 июля 1902 года в Вене в семье юриста из Богемии Симона Зигмунда Карла Поппера и Дженни Шиф. Его отец был профессором права в Венском университете, его интересовали проблемы философии, социологии и политологии, имел огромную библиотеку и часто дискутировал с сыном на социальные и политические вопросы. Это повлияло на то, что Карл уже в юном возрасте был знаком с множеством трудов по классической философии, а также с работами по социальной философии таких философоф, как К. Маркс, Ф. Энгельс, К. Каутский, Э. Бернштейн и других.

В 1918 году он поступил в университет Вены, где изучал математику и теоретическую физику, продолжая интересоваться философией самостоятельно. 

С 1921 по 1924 год К. Поппер осваивал профессию краснодеревщика. В тот же период он работал волонтёром в детских клиниках А. Адлера, где познакомился с ним лично. Когда К. Поппер наблюдал за разработками Адлера, Поппер усомнился в эффективности психоанализа и в претензиях подобных теорий на научность. После изучения трудов З. Фрейда и А. Эйнштейна, Поппер заинтересовался, чем концепции К. Маркса, З. Фрейда и А. Адлера отличаются от таких признанно научных теорий, как, например, теория относительности А. Эйнштейна. В будущих работах этот вопрос станет во главе принципа фальсифицируемости, или критерия Поппера.

В 1925 году, по окончании университета, Поппер женился на Жозефине Анне Хеннингер и получил диплом преподавателя математики и физики в гимназии. После чего преподавал математику и естественные науки в средней школе. В 1928 году Поппер защитил докторскую диссертацию по философии на тему методологии когнитивной психологии.

Когда в Австрии стал набирать популярность нацизм ви уровень антисемитизма, Поппер, помня о своём еврейском происхождении, решил покинуть страну. Он узнал о вакансии лектора в одном из университетов Новой Зеландии и в начале 1937, получив должность преподавателя, переехал жить туда. С 1937 по 1945 год Поппер работал преподавателем философии в университете Кентербери, Новая Зеландия.

Основное направление в философии К. Поппера – движение от логицистского образа знания, которое было ориентировано на физику и математику, к биологицистскому и эволюционистскому стандарту.  

Попперу была присуща вера в рациональность и человеческий разум. Это явилось причиной его неприятия всех форм нерационального и метафизики, а также фрейдизма, марксизма и гегельянства. Рационализмом определено доверие Поппера к науке, убеждение в том, что после музыки и искусства наука является величайшим, самым прекрасным и наиболее просвещающим достижением человечества. Он отрицал чистую философию, считая, что корни всех философских заблуждений находятся в науке. Однако Поппер был в диссонансе со известной позитивизму мыслью об отсутствии в философии подлинных проблем. Но одна философская проблема, с его точки зрения рассматриваемого философа, заслуживает внимания. Это проблема познания мира, включающая человечество и его знание как часть этого мира.

К исследованиям в области методологии науки, языка науки, логики, интересовавших представителей аналитической философии и логического позитивизма Поппер относился скептически, признавая роль логического позитивизма как единственной в ХХ в. философской школы, истинной традиции рационалистической философии. Однако, он ставил под сомнение возможность открытия философского (логического) критерия научной истинности. А также Поппер не считал, что философия обладает каким-то собственным методом, свойственным только ей одной. Как в философии, так и в науке возможен только один метод – это метод рациональной дискуссии, который состоит в ясной и четкой формулировке обсуждаемого аспекта и критическом исследовании ее разных решений.

Свою философскую концепцию критического рационализма Карл Поппер разрабатывал путем прохождения логического позитивизма. Его идеи стали отравной точкой для постпозитивизма - учения западной философско-методологической мысли XX в., которое пришло на смену неопозитивизму. Основные идеи этого течения:

1. Проблема демаркации — определение из философской концепции К. Поппера. Там эта проблема рассматривается как одна из основных задач философии, смысл которой заключается в дифференциации научного знания от лженаучного. Методом демаркации, по Попперу, является принцип фальсификации.

2. Принцип фальсификации — принцип, который предложил Поппер в качестве демаркации науки от «метафизики», лженауки, как альтернатива принципу верификации, выдвинутому неопозитивизмом. Этот принцип требует принципиальной опровержимости (фальсифицируемость) любого утверждения, относимого к науке. По мысли философа, научная теория не может сочетаться со всеми без исключения фактами. Необходимо исключить факты, не сочетающиеся с ней. Причем, чем большее количество фактов отрицает теория, тем более она соответствует критерию истинного научного знания. Принцип фальсификации Поппера выгодно отличается от неопозитивистского принципа верификации, т.к. он позволяет рефлексировать релятивное знание — знание, находящееся в стадии становления.

Поскольку внутренняя логическая непротиворечивость, как и подтверждаемость эвристическими данными, не могут являться примером истинности, то единственный верный принцип, который можно положить в основу научного познания, – это представление о том, что если теория была в корне неверна, т. е. если было научно подтверждено существование фактов, противоречащих теории, то она должна быть исключена. В этом заключается основной принцип развития науки.

Понимание роста знания рассматривается им как эволюционирующая и трансформирующаяся система. Рост знания – это не накопление данных наблюдений, а разработка устранения ошибок, т. е. опровержение одних теорий и их смена их лучшими. В осмыслении Поппера наука не развивается в строгом смысле слова, теории сменяют друг друга, но между ними нет строгой преемственности.

Процесс исторического формирования науки по Попперу можно описать следующим образом: существует некоторая вопрос, затем выдвигается теория, предлагающая ее решение, эта теория подвергается критике и рано или поздно терпит провал, вследствие чего возникает новый вопрос, более глубокий и сложный.

Таким образом, рост научного знания невозможен без вынесения предположений и их опровержений, а метод проб и ошибок есть не что иное, как способ выбора теории в определенной проблемной ситуации. Здесь необходимы воображение, умение формулировать проблемы, способность к взаимной критике конкурирующих теорий.

Карл Поппер рассматривает знание (в любой его форме) не только как готовую, ставшую систему, но также и как систему изменяющуюся, развивающуюся. Этот аспект анализа науки он представил в форме концепции роста научного знания. Поппер отчетливо осознает, что выдвижение на первый план изменения научного знания, его роста и прогресса может в некоторой степени противоречить распространенному идеалу науки как систематизированной дедуктивных системы. Однако при всей несомненной важности и притягательности указанного идеала к нему недопустимо сводить науку целостности, устранять такую существенную ее черту как эволюция, изменение, развитие. Но не всякая эволюция означает рост знания, а последний не может быть отождествлен с какой-либо одной (например, количественной) характеристикой эволюции.

Для Поппера рост знания не является накопительным процессом, т.к. он есть работа по устранению ошибок. Говоря о росте знания, наш мыслитель имеет в виду не накопление наблюдений, а повторяющееся опровержение научных теорий и их замену лучшими и более удовлетворительными теориями. Развитие науки – это решение проблем, конструирование, критическое обсуждение, оценка и критическая проверка соперничающих гипотез и теорий.

Исходя из этого, рост научного знания состоит в выдвижении смелых гипотез и наилучших (из возможных) теорий воплощении их опровержений, в результате чего и решаются научные проблемы. Поппер указывает на некоторые сложности, трудности и даже реальные опасности для этого процесса. Среди них такие факторы, как, например, отсутствие воображения, неоправданная вера в формализацию и точность, авторитаризм. К необходимым средствам развития науки философ относит такие моменты, взаимная критика в процессе дискуссии, язык, обоснование проблем, становление новых проблемных ситуаций, конкурирующие теории.