Свобода и ответственность как экзистенциальная оппозиция бытия человека Реферат
ГГУ им.Ф.Скорины (Гомельский государственный университет)
Реферат
на тему: «Свобода и ответственность как экзистенциальная оппозиция бытия человека»
по дисциплине: «Философия»
2019
Выполнено экспертами Зачётки c ❤️ к студентам
23.00 BYN
Свобода и ответственность как экзистенциальная оппозиция бытия человека
Тип работы: Реферат
Дисциплина: Философия
Работа защищена на оценку "9" без доработок.
Уникальность свыше 40%.
Работа оформлена в соответствии с методическими указаниями учебного заведения.
Количество страниц - 27.
Поделиться
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. СВОБОДА КАК КАТЕГОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
ГЛАВА 2. КАТЕГОРИЯ ОТВЕСТВЕННОСТИ В ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМЕ И ЕЕ СВЯЗЬ СО СВОБОДОЙ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
ВВЕДЕНИЕ
Понятие свободы в современном обществе все чаще звучит по отношению практически ко всем сферам жизни человека. Свобода личности, свобода воли, свобода слова – все это в нашем обществе давно не воспринимается как просто слова.
Однако вместе с тем не каждый из нас правильно понимает данное слово, из-за чего нам остается недоступен истинный смысл такого концепта, как «свобода». Не стоит понимать слово свобода исключительно как отсутствие каких-либо ограничений, что, к сожалению, подавляющее большинство людей и делает.
Сегодня проблема свободы человека становится чрезвычайно важной и актуально, что приводит к тому, что она решается не только на локальных и региональных уровнях, но и на уровне международных организаций, которые регулируют некоторые аспекты данного вопроса при помощи законодательных актов о правах и свободах личности. Если подумать, то можно прийти к выводу, что, пожалуй, еще ни одна философская проблема не обладала столь острым социальным и политическим звучанием в истории общества, как проблема свободы.
Именно поэтому исследовать проблему свободы крайне важно, особенно в контексте ее взаимосвязи с еще одной философской категорией – ответственностью. Именно эта оппозиция, которая наиболее подробно была разработана в рамках философии экзистенциализма. Этими обстоятельствами и обусловлена актуальность выбранной темы.
ГЛАВА 1. СВОБОДА КАК КАТЕГОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
Свобода является одной из основных философских категорий, которые характеризуют сущность человека и его существование. Они состоят в возможности личности мыслить, поступать в соответствии с собственными представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего либо внешнего принуждения.
Согласно толковому словарю русского языка под редакцией С. И. Ожегова, термин «свобода» имеет сразу четыре значения. Первое же из них обращает нас к философскому пониманию: «возможность проявления субъектом своей воли на основе осознания законов развития природы и общества. С. Воли (философская категория, отражающая понятие свободы или предопределенности действий, поступков субъекта) [13, с. 759].
Свобода – одна из важнейших экзистенциальных характеристик человеческого бытия. Именно перспектива свободного выбора делает возможной деятельность и поведение человека, когда внешнее целеполагание отсутствует. Свобода отражает отношение человека к своим действиям, где он сам является их определяющей причиной.
Для человека обладание свободой – это исторический, социальный и нравственный императив, критерий индивидуальности, уровня развития общества. По мнению Э. С. Клевцовой, именно благодаря свободе личности общество способно не только приспосабливаться к наличным естественным и социальным обстоятельствам окружающей его действительности, но и преобразовывать их в соответствии с собственными целями [10, с. 49]. Также исследовательница подчеркивает, что не существует и не и не может существовать какой-то абстрактной и тем более абсолютной свободы человека ни от природы, ни от общества.
ГЛАВА 2. КАТЕГОРИЯ ОТВЕСТВЕННОСТИ В ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМЕ И ЕЕ СВЯЗЬ СО СВОБОДОЙ
Ответственность, как и свобода, понимается в философии экзистенциализма как одна из ведущих категорий человеческого бытия. Именно ответственность пришла на смену необходимости, которая в классической науке была частью понимания самой сути свободы.
Понятие ответственности занимает важное место в философии экзистенциализма и во всей неклассической и постнеклассической философии, что в последние годы в принципе заговорили о философии ответственности как отдельной отрасли философского знания. Вышли даже монографии, в названии которых встречается словосочетание «философия ответственности»: книга А. И. Ореховского «Философия ответственности. Методологический, концептуально-теоретический, правовой, аналитико-прогностический аспекты» и коллективная монография «Философия ответственности» под редакцией Е. Н. Лисанюк. По мнению исследователей, философский анализ ответственности является на современном этапе необходимостью, так как ответственность – это «многосортный» [19], сложно структурированный феномен, который требует подробного системного анализа.
Стоит отметить, что ответственность в данных работах не столько предмет философии, сколько объект научного, в частности, социально-исторического, знания. Так, в коллективной монографии «Философия ответственности» авторы исследуют социальные основания ответственности, ее трансформацию в ходе исторического процесса. Особое внимание уделяется авторами анализу конфликтной природы корпоративной социальной ответственности. Кроме того, в данной работе также предлагаются теоретические ее модели [19, с. 3-6]. Что касается работы А. И. Ореховского, то здесь в основе анализа ответственности лежит общесоциологический закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил общества [15, с. 13-16].
В рамках изучения вопроса об ответственности необходимо также обратиться к подходу Г. Йонаса, который был изложен им в работе «Принцип ответственности», опубликованной в 1979 г. В своей работе Г. Йонас придерживается тезиса о необходимости существования и задается вопросом: «Должно ли вообще существовать нечто, а не ничто?» [7, с. 64]. Здесь же он дает ответ на этот вопрос: «Поскольку нечто имеет быть, то…значит, оно быть и должно» [7, с. 64].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Понимание свободы на протяжении развития философии претерпевало определенные изменения. В общем, можно отметить, что некоторые течения воспринимают свободу как неотъемлемую характеристику человеческого бытия, без которой человек не может быть человеком в принципе. Однако есть и другое понимание, согласно которому человек есть часть природы и детерминирован этой связью. В такой ситуации человек и его действия напрямую зависят от природы и универсума, вследствие чего ни о какой свободе не идет речь. Особое развитие тема свободы обретает в рамках экзистенциализма, где исследуется как одна из важнейших категорий человеческого бытия. Наибольшее развитие она получила в работах самых известных экзистенциалистов: Ж.-П. Сартра, А. Камю, М. Хайдеггера. Именно в работах Ж.-П. Сартра разрабатывается тема взаимосвязи свободы и ответственности.
Философия ХХ – ХХI вв. в значительной степени переосмыслила и расширила понимание человеческой свободы. Именно в рамках постклассической философии происходит переход от понимания взаимосвязи свободы и необходимости к осознанию взаимосвязи свободы и ответственности. Философы подчеркиваю, что подлинная свобода не возможна без ответственности. И именно свобода является причиной ответственности, ее истоками, а не наоборот.
1 Арендт, Х. Что есть свобода / Х. Арендт; пер. Д. М. Носова // Вопросы философии. – 2014. – № 4. – С. 32–50.
2 Бердяев, Н. А. О назначении человека / Н. А. Бердяев. – М. : Республика, 1993. – 320 с.
3 Бурханов, А. Р. Экзистенциал свободы в философии абсурда и бунта Альбера Камю / А. Р. Бурханов // Молодой ученый. – 2011. – №4. Т.1. – С. 193-196.
4 Голенков, C. И. Ответственность как философская проблема / C. И. Голенков // Историческая ответственность: от мифов прошлого к стратегиям будущего: Сборник научных статей I международной научной конференции 22-23 сентября 2016. – Екатеринбург: Деловая книга, 2016. – С. 14-21.
5 Долгов, К. Красота и свобода в творчестве Альбера Камю / К. Долгов // Творчество и свобода. – М. : Радуга , 1990. – С. 5–27.
6 Желнов, М. В. Сущность свободы как истина (идеи Ф. Шеллинга и М. Хайдеггера) / М. В. Желнов // Социальная теория и современность. – 2001. – № 21. – С. 5 – 28.
7 Йонас, Г. Принцип ответственности. Опыт этики для технологической цивилизации. – М.: Айрис-пресс, 2004. – 480 с.
8 Камю, А. Бунтующий человек / А. Камю // Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. – М. : Политиздат., 1990. – С. 119–356.
9 Камю, А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде / А. Камю // Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. – М. : Политиздат, 1990. – С. 23–100.
10 Клевцова, Е. С. Социальная свобода человека: сущность и реализация: дисс…канд.филос.наук:09.00.11. – Черкесск, 2004. – 141 с.
11 Купцов, В. А. Социальная свобода и ответственность в современном демократическом обществе: автореф. дисс…канд. философ. наук:09.00.11 / В. А. Купцов. – Чебоксары, 2006. – 27 с.
12 Моторина, Л. В. Философская антропология / Л. В. Моторина. – М. : Высшая школа, 2003. – 256 с.
13 Ожегов, С. И. Толковый словарь русского языка / С. И. Ожегов ; под общ. ред. Л. И. Скворцова. – М. : ОНИКС, 2012. – 1375 с.
14 Омельченко, Н. В. Свобода человека как ценность / Н. В. Омельченко // Вестник ВГУ. – 2012. – Серия: Философия. – № 1. – С. 101 – 111.
15 Ореховский, А. И. Философия ответственности. Методологический, концептуально-теоретический, правовой, аналитико-прогностический аспекты / А. И. Ореховский. – М.: Алгоритм, 2015. – 320 с.
16 Сартр, Ж.-П. Бытие и Ничто: опыт феноменологической онтологии / Ж.-П. Сартр. – М.: Республика, 2000. – 639 с.
17 Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм / Ж.-П. Сартр // Сумерки богов / перевод, сост., общ. ред. А. А. Яковлева. – М. : Политиздат, 1989. – С. 319–344.
18 Философия и методология науки : Учебное пособие для аспирантов и магистрантов / А. И. Зеленков [и др.]; под ред. А. И. Зеленкова. – 2-е изд., доп., испр. – Минск : ГИУСТ, 2011. – 479 с.
19 Философия ответственности // под общ. ред. Е. Н. Лисанюк. – М. : Наука, 2014. – 255с.
20 Франкл, В. Человек в поисках смысла / В. Франкл. – М.: Прогресс, 1990. – 368 с.
21 Хайдеггер, М. О сущности истины / М. Хайдеггер // Разговор на просёлочной дороге: сборник / пер. с нем. – М.: Высшая школа, 1991. – С.8-27.
22 Хайдеггер, М. Основные проблемы феноменологии / М. Хайдеггер. – СПб. : Высшая религиозно-философская школа, 2001. – 445 с.
Работа защищена на оценку "9" без доработок.
Уникальность свыше 40%.
Работа оформлена в соответствии с методическими указаниями учебного заведения.
Количество страниц - 27.
Не нашли нужную
готовую работу?
готовую работу?
Оставьте заявку, мы выполним индивидуальный заказ на лучших условиях
Заказ готовой работы
Заполните форму, и мы вышлем вам на e-mail инструкцию для оплаты
