История политических и правовых учений

Это представитель естественно-правовой школы. Самый известный труд «Два трактата о правлении» 1690 года.

Отстаивал идею прав и свобод человека ещѐ в догосударственный период\состоянии.

Естественное состояние - состояние полной свободы и равенства людей. Все одинаково свободны и одинаково равны. Естественное право по Локу существовало всегда. Естественное состояние – состояние полной свободы и равенства. Естественные права существовали, но это были права взаимные (признавалась права и другого человека). Никто не имел больше другого.

Всѐ изменилось, когда возникла частная собственность. У кого-то стало больше, у кого-то меньше. Покой, динамическое равновесие было разрушено. К естественным (незыблемым) правам - право собственности - собственность понимается в широком смысле, то есть охватывает в том числе и право на собственную индивидуальность – каждый человек хозяин своего тела - собственность на свои действия, на свой труд и его результаты. В результате это привело к разграничению «Мое-Твое». Из умение и труда возникает что-то материализованное, следовательно возникает и необходимость защиты своего труда – собственности, право защиты также входит в право собственности.

Локк был либерально настроенным правоведом.

Преступника останавливает только неотвратимость наказания - его неизбежность - это гарант не совершения преступления. Дело не в строгости, а в неотвратимости. Неотвратимость – важнейший гарант соблюдения правопорядка.

По Локку - строгое установленное наказание - приводит к устранению преступности.

Идеальное общество - сообщество свободных людей-собственников. При этом каждый не покушается на чужое, а развивает свое. Главная функция государства – гарантия естественных прав (свобода, равенство и собственность), а также гарантия соблюдения законов, уже позитивных, светских. Главная задача законов – обеспечить мир и безопасность.

Естественные права:

- свобода

-равенство

-собственность

- это права неотчудаемые права и основание для соблюдения свецких

Одним из первых Локк развил теорию разделения властей. Для создания системы сдержек и противовесов - checks and balances.

Он выделял 3 ветви: законодательная, исполнительная (магистраты, гувернѐры и прочее) и федеративная. Судебную он относил к законодательной, т.к. судья творит закон.

Главная опасность для государства – это привилегии носителей власти, злоупотребление полномочиями. Это несправедливость.

ФЕНОМЕНОЛО́ГИЯ ПРА́ВА, раздел философии права, содержащий оригинальную методологию изучения феномена пра­ва. Ф. п. в 20 в. разработал Э. Гуссерль с его последователями (М. Ше­лер, А. Шюц, Г. Д. Гурвич в социологии, М. Хайдеггер в онтологии, Х. Гадамер в герменев­ти­ке). Феноменолоич. школа права сформировалась в результа­те рас­про­странения идей фи­лос. фе­но­ме­нологии в сфере юридич. науки и исходит из пред­ставления о том, что, на­ря­ду с ре­аль­ным, эмпирически из­менчивым пра­вом, существует иде­альное – эй­де­ти­че­ское, уни­версаль­ное право. Идеальное право есть не что иное, как сущ­ность пра­ва, обу­слов­ли­ваю­щая существова­ние реалных правовых понятий, явле­ний, норм и кон­ст­рук­ций и од­новре­менно являющаяся критерием оцен­ки действующе­го пра­во­по­ряд­ка. При этом иде­аль­ное и реальное право не противопоставлены друг другу, но нахо­дят­ся в не­раз­рывном единстве, посколь­ку сущность права проявляется только в наличии ре­аль­ных правовых фе­номенов.

Ориги­наль­ным истолкователем фе­номенологич. позиций в облас­ти правоведения стал рус. философ Н. Н. Алексеев, ко­то­рый обосновал специфич. мно­го­мерность пра­во­вых яв­ле­ний исходя не из одних толь­ко многочисл. оп­ре­делений поня­тия права, но пре­ж­де все­го из особенно­стей учёта правовой активности субъектов права, в которой су­ще­ст­вен­ную роль вы­полняют феноменологич. ак­ты признания (субъек­тов, свойств, от­но­ше­ний), в частности, ин­тереса, безразличия, отрицания, же­лания, во­ли и т. п. Ре­зуль­та­том этой активности и ста­новятся правовые фак­ты, нормы, законы, а само право – многомерным яв­ле­ни­ем по фик­сации воле­вых устремлённостей интерсубъктив­ных групп. Его главным и су­щественным фе­номенологич. воплоще­ни­ем ста­но­вится пра­во­мо­чие. Помимо субъекта как но­си­те­ля пра­вомочия, Алексеев об­ра­ща­ет вни­мание на из­на­чаль­ные не­преодолимые дан­но­сти юридич. поряд­ка, связан­ные с со­цио­культур­ным содержанием правового общения (субъект права, цен­но­ст­ные уста­нов­ки и др.). Вместе с фе­но­менологич. акатпми непреодо­лимые данно­сти об­ра­зу­ют впол­не оп­ре­де­лённую фе­но­ме­нологич. структуру права. Польск. фено­ме­но­лог Р. Ингарден, об­ра­тивший­ся к ана­лизу существующе­го множест­ва социо­куль­тур­ных объектов – про­из­ве­де­ний ис­кусст­ва или социальных институтов, вклю­чая пра­во и го­судар­ство, – под­черк­нул при­над­леж­ность этих объектов к разряду интен­цио­наль­ных (ключевой тер­мин фе­но­ме­но­ло­гии), т. е. поддерживаемых интенцией, на­прав­лен­но­стью человече­ско­го соз­на­ния. Интен­цио­наль­ность (направленность соз­на­ния на объ­ект) делает субъ­ект и объ­ект взаимозави­си­мы­ми, привносит в по­зна­ние объ­ек­та субъ­ек­тив­ные предпосылки и намерения, которые не всегда должным об­ра­зом учи­ты­ва­ла клас­сич. наука. Интенциональные об­ра­зо­ва­ния имеют разную со­ци­аль­ную при­вле­ка­тель­ность и связанную с этим продолжи­тель­ность использования. В об­ществ. соз­на­нии остаются надолго лишь отд. интенциональные образования, напр. иде­алы ис­тин­но­сти, справедливости, ра­вен­ст­ва, сво­бо­ды.

Правовые нор­мы поддержиаютя совокупностью ин­тен­цио­наль­но­стей социо­куль­тур­ных аген­тов, которые могут быть как спе­ци­аль­ны­ми (су­ды, право­ох­ра­нит. ор­га­ны, гос. слу­жа­щие, за­ко­но­да­те­ли), так и об­щи­ми (пра­во­соз­на­ние нар. масс). В си­лу про­цес­сов цен­но­ст­но-смы­сло­вой трансформации под воздей­ст­ви­ем субъекти­ви­ст­ских ори­ен­та­ций даль­ней­ший про­цесс устойчиго оформ­ле­ния за­кон­но­го пра­ва при­ни­ма­ет не­ожи­дан­ные на­прав­ле­ния, по­рой проти­воре­ча са­мой ро­до­вой сущ­ности об­ще­ст­ва: дек­ри­ми­на­ли­за­ция го­мо­сек­суа­лиз­ма, лега­ли­за­ция од­но­по­лых бра­ков, эвтаназия.

Ф. п. не претендует на способность решить мно­го­об­раз­ные проблемы законодат. регулирования, прак­ти­ки при­ме­не­ния принуждения в изменяю­щемся мире или разреше­ния неразрешимых кон­фликтов. В своём практич. воплощении она со­дей­ст­ву­ет лишь уточнению терминологич. описания функцио­ни­ро­ва­ния пра­ва и обна­ру­же­нию бо­лее эффективных путей уяснения суще­ствующего законодат. регулиров­ния.