Совершенствование культуры досуга младших школьников в воспитательном пространстве шестого школьного дня

Содержание

Выдержка из работы

Глава 1 Теоретические аспекты совершенствования культуры досуга младших школьников в рамках воспитательного пространства шестого дня

1.1 Понятие культуры досуга

Приступая к изучению проблемы формирования культуры досуга, необходимо отметить особую сложность задачи, обусловленную междисциплинарным характером и многоаспектностью основных понятий исследования. Несмотря на более чем столетнее использование понятий «культура» и «досуг» в научном обиходе, их значение до сих пор характеризуется крайней неоднозначностью и противоречивостью в употреблении [2, с.269].
Это обусловлено рядом факторов, важнейшим из которых является объем рассматриваемых понятий, охватывающий практически бесконечный спектр предметов и явлений. Так, например, понятие «культура», по мнению многих авторов, охватывает абсолютно все, что произведено человеком, фактически низводя этот термин до уровня таких категорий, как человеческая цивилизация, окружающая среда и т. д., содержание которых не поддается никакому описанию. В то же время понимание досуга как свободного времени человека, то есть важной области его жизнедеятельности, не позволяет составить даже приблизительный перечень видов деятельности, заложенных в этом понятии, учитывая, что в этот период можно заниматься практически любой деятельностью [3, с.99].
Однако, помимо многоаспектности рассматриваемых понятий, сложность их использования в научных текстах обусловлена также отраслевой спецификой различных областей научного знания, изучающих культуру и досуг под разными углами зрения. Поэтому вполне логично и естественно, что интерпретация рассматриваемых понятий, данная, например, в контексте философии, может оказаться недостаточной для исследователя-социолога, искусствоведа и т.д., не являющегося ученым.
Педагогическое видение культуры и досуга также имеет свою специфику, связанную с поиском перспектив развития личности на основе содержания рассматриваемых понятий, их использованием в целях совершенствования образовательного процесса. Следовательно, грубое заимствование и экстраполяция некоторыми исследователями образования трактовок понятий «культура» и «досуг», представленных в других науках, можно считать существенной методологической ошибкой, приводящей к неэффективности последующей научной работы этих авторов [6, с.34].
Наконец, еще одним важным фактором, определяющим семантический плюрализм рассматриваемых понятий, является крайняя свобода и противоречивость трактовок всех терминов отечественными учеными за последние три десятилетия. Тот факт, что многие современные авторы плохо изучили, а иногда и просто проигнорировали весь предшествующий опыт развития изучаемых понятий, часто приводит к появлению эксцентричных трактовок, не соответствующих сути изучаемых явлений. Значительная перегруженность современной российской научной литературы подобным материалом приводит к существенной путанице понятий и замене их другими, что только мешает эффективности исследовательской работы.
Таким образом, сложность основных терминов исследования, обусловленная вышеперечисленными факторами, делает необходимым тщательный анализ рассматриваемых понятий на основе отбора и изучения адекватных интерпретаций. Что касается понятия «культура», то следует отметить, что оно является одной из наиболее широко используемых категорий в философии, культурологии, психологии, социологии и педагогике [1, с.88].
На универсальном уровне культура рассматривается в самом широком смысле, и в общем смысле этот термин описывает все историческое наследие человека как активный субъект преобразовательной деятельности.
В общем смысле этот термин характеризует все историческое наследие человека как активный субъект преобразовательной деятельности. Исходя из этой концепции культуры, различают ее основные виды: материальную, духовную, физическую, информационную и т.д., которая рассматривается как совокупность результатов человеческой деятельности в соответствующей области, т.е. наследие. На том же основании строится и другое деление культуры на отрасли научного знания: например, виды политической, правовой, экологической культуры и т. д., которые также представляют собой совокупность человеческого опыта в различных областях науки.
Современное общество сформулировало определенные стандарты интеграции общечеловеческой культуры, основным механизмом усвоения которой является образовательный процесс. Именно в процессе образования отдельные элементы общечеловеческого опыта, представленные в наиболее удобной для усвоения форме знаний, умений, ценностей и личностных качеств, становятся частью индивидуальной культуры обучающегося. Однако для системы образования характерна крайняя избирательность включенного в ее содержание универсального опыта, когда учитываются только действительно значимые и социально одобряемые достижения [8, с.59].
[...]

Список литературы