1. ФИЛОСОФИЯ АНТИЧНОСТИ
1.1 Космоцентризм и особенности античной натурфилософии
1.2 Философия классического периода
1.3 Античная философия в эллинистически-римскую эпоху
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. ФИЛОСОФИЯ АНТИЧНОСТИ
Античная философия — это последовательно развивавшаяся философская мысль, которая охватывает период свыше тысячи лет — с конца VII в. до н.э. вплоть до VI в. н.э.
Античную философию можно с уверенностью считать собственно философией и прообразом любой следующей по времени философии. Такое утверждение правомерно по двум основаниям:
- именно в античности были заложены культурные основы, которые определили развитие европейской философии;
- именно в античности зародилось понятие «философия».
1.1 Космоцентризм и особенности античной натурфилософии
Космоцентризм античной философии
Космоцентризм — это первый этап развития античной философии, который часто называют досократовским, он сохраняет вначале черты мифологии. Вместе с тем и пифагорейцы, и представители милетской и элейской школ выступают как философы, поскольку стремятся познать Космос, внешний мир, построить моноэлементную модель бытия. И Пифагор, и Фалес, и Гераклит, и Анаксагор делают значительный шаг от мифологии к философии, поскольку они пытаются объяснить мир из единого начала (воды, воздуха, числа, огня и т.д.).
Вместе с тем у них есть общее с мифологической традицией, поскольку все они с разными оговорками не только признают сущее за проявление беспредельно-стихийного первоначала, но и считают его живым, развивающимся существом. Кроме того, они чаще всего не доказывают свои утверждения, а изрекают, как это делает, например, Гераклит.
Вместе с тем это принципиально важный этап становления философии как сферы рационального постижения исходных оснований Космоса, стремления проникнуть через видимое в невидимое, начало различения явления и сущности, бытия и небытия. Тем самым происходит становление философской категориальной системы.
1.2 Философия классического периода
Центром классической философии, классической культуры в целом становятся Афины после греко-персидских войн.
Классический период начинается с так называемого «гуманистического предпериода», для которого характерно зарождение антропологических идей, формирование в примитивной форме принципа антропоцентризма.
1. Софисты
Софисты — буквально платные учителя мудрости. Софистов можно разделить на: старших и младших.
После греко-персидских войн начинается кризис полисной системы и именно софистами осознается необходимость переоценки полисных ценностей. Софисты противопоставляют природе созданное человеком (т.е. законы и ценности). Так как законы и ценности созданы человеком, то они могут быть переосмыслены, переоценены.
Старшие софисты:
Протагор. Ему принадлежит знаменитая формула: «Человек — мера всех вещей». В ней можно увидеть первую (весьма примитивную) формулировку принципа антропоцентризма. Но, если человек выступает критерием для переоценки ценностей, то это может вести к релятивизму (т.е. к признанию относительности всех ценностей).
Горгий. Для его философии характерно доказательство относительности, как знаний, так и ценностей. Горгий полагал, что в мире нет абсолютного, всё — относительно. Поэтому истина не имеет значения, главное — умение логически доказать свою правоту (иногда запутав противника, даже путем логических ошибок).
1.3 Античная философия в эллинистически-римскую эпоху
С воцарением Александра Македонского и до включения эллистических государств в состав Римской империи (336-330 гг. до н.э.), которая именуется эпохой эллинизма.
Эллинистически-римской философией называют философию самой длительной в истории античности эпохи, охватывающей более 8 столетий. Начало ее связывают с походом Македонского, который привел к необратимым изменениям в политической жизни и отразился на греческом духовном мире. Термин «эллинизм» происходит от греческого, означает «говорить по-гречески, делать гречески».
Особенности:
1. Закат греческих полисов;
2. Отделение этики и политики;
3. Синтез с восточными культурами;
4. Центр внимания — этика.
Кинизм
Школа эллинизма, символом которой стала Диоген Синопский с его изречением: «Ищу человека (среди толпы и бела дня с фонарем в руке), и жизни в бочке вне цивилизации и комфорта».
Кинизм выражал построение демократических слоев рабовладельческого общества. Основа счастья и добродетели — пренебрежение к общественным нормам, отказ от богатства, славы, всех чувственных удовольствий, достижение независимости, внутренней свободы личности.
1. Ветошкин, А.П. Философия: учебник / А. П. Ветошкин, С. И. Некрасов, Н. А. Некрасова. - Москва : Проспект, 2016. - 560 с.
2. Губин, В.Д. Философия: учебник / В. Д. Губин. - Москва : Проспект, 2017. - 332 с.
3. Канке, В. А. Философия: исторический и систематический курс: учебник / В. А. Канке. – Москва: Логос, 2014. – 375 с.
4. Киселев,С. Г. Философия: для поступающих в аспирантуру: научно–методическое пособие / С. Г. Киселев. – Москва: Юнити–Дана, 2014. – 135 с.
5. Классическая философия в современной культуре: монография / В. И. Коротких. – Москва: Инфра–М, 2014. – 159 с.
6. Марков, Б.В. Философия: для бакалавров и специалистов / Б. В. Марков. - Санкт-Петербург [и др.]: Питер, Питер Пресс, 2017. - 426 с.