ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ КИТАЙСКОЙ ХОРЕОГРАФИИ
1.1. История танцевального искусства
1.2. Влияние западной хореографии на китайский танец
ГЛАВА 2. ВЛИЯНИЕ КИТАЙСКОЙ ХОРЕОГРАФИИ НА ТАЙВАНСКУЮ
2.1. Лин Хвай Мин – основоположник нового хореографического направления
2.2. Деятельность Лин Хвай Мина
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью изучения педагогических основ развития национальных хореографических традиций Китая, обладающих выраженной спецификой и отражающих самобытную эстетику народа. Китайские национальные традиции хореографии – явления культуры с исключительно длительной историей, вобравшие в себя народные основы танца, придворные танцы, искусство китайской оперы, элементы боевых искусств и китайской философии. Развитие китайских национальных традиций хореографии происходило от поколения к поколению, от одной исторической эпохи к другой, и в своем современном виде они представляют собой комплекс традиционных основ, оформленных в стройную систему, изучение и сохранение которой – одно из приоритетных научных направлений для Китайской Народной Республики. Национальные традиции хореографии Китая признаны нематериальным культурным достоянием страны.
В 80-е годы XX века усилиями профессоров Пекинской академии хо реографии - Ли Жен И и Тан Мань Чэн, художественная система национальных традиций хореографии была оформлена в концепцию «Шень Юнь», содержащую в себе описание внутренней эстетики и теоретическую основу китайского классического танца. Были классифицированы основные приемы и движения, ставшие национальными традициями хореографии Китая. Фактически, это стало теоретическим закреплением национальной традиции китайской хореографии.
Первым носителем развития национальных традиций хореографии Китая является классический танец, который опирается на глубокий философский смысл. На протяжении тысяч лет этот культурный феномен развивался самостоятельно, и постепенно оформился в совершенно самобытную национальную традицию хореографии, обладающую собственными принципами трансляции своего содержания. Поэтому педагогические основы национальной традиции хореографии Китая являются
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ КИТАЙСКОЙ ХОРЕОГРАФИИ
1.1. История танцевального искусства
В китайской культуре танцевальное искусство – одно из самых древних. К сожалению, описание танцев того времени до нас не дошло, однако известно, что музыка и танец были тесно связаны с ритуалами поклонения божествам, с магическими плясками шаманов и с жертвоприношениями.
В период Чжоу (722-481 до н.э.) в ритуальных танцах зарождались каноны танцевальных движений, имеющих свое символическое толкование. Большое влияние на формирование танцевального искусства оказали древние верования. Обожествление и культ животных, отвлечённых сил природы развивали приёмы стилизации и условность пластического языка. В ритуальных танцах складывались элементы светского зрелища. Танец, близкий народным обрядам, отражал не только восприятие человеком окружающей среды, но и постижение им самого себя, являясь наивысшим выражением его эмоций.
Профессиональные танцовщики и музыканты существовали уже в период Чжоу. Их приглашали на императорские пиры, храмовые праздники. Танцы основывались на сюжетах, которые посвящались конкретным событиям, историческим героям, божествам. В зависимости от сюжета и характера сценической техники сформировались два танцевальных жанра - Вэнь У (гражданские танцы) и УУ (военные танцы). Музыка и танец были и средством воспитания, поэтому обучение этим искусствам получило широкое распространение.
В период Хань (206 до н.э. – 220 н.э.) искусство танца продолжало занимать ведущее положение в народных обрядах и религиозных ритуалах, на него также наложила отпечаток официальная идеология того периода –
ГЛАВА 2. ВЛИЯНИЕ КИТАЙСКОЙ ХОРЕОГРАФИИ НА ТАЙВАНСКУЮ
2.1. Лин Хвай Мин – основоположник нового хореографического направления
Эволюция танца на Тайване тесно переплетена с этноисторической и даже этнополитической судьбой острова. Этническим большинством населения острова являются китайцы. Начало иммиграции на Тайвань пришлось еще до ХХ века. Кроме того, Тайвань ассимилировал элементы японской культуры, что является генетическим следом японской оккупации 1895-1945 гг. Японские оккупанты стремились к тотальной культурной ассимиляции жителей острова. Для стабилизации собственной доминантности японское правительство препятствовало проявлениям китайского фольклора на Тайване. Была произведена реформа образования. Многие студенты, включая и танцовщиков, проходили обучение в Японии.
После японцев к власти пришла китайская националистическая партия. С новым руководством остров встретил новую волну китайской культуры, вторую волну иммиграции на Тайвань. Во время правления лидера Гоминьдана Чан Кайши на острове возникла новая форма китайского национализма – Белый Террор (1949-1960). В этот период созданные Лин Хвай Мином спектакли «Преемственность» и «Нильпотентная группа» работы Лью Фен Шуе имели ошеломляющий эффект среди населения. Результатом было устранение японских и американских следов в культурной среде, внутри социо-культурных отношений с современностью и постколониальном дискурсе. Эти две работы вовлекли общество в дебаты о модернизме и нативизме в то время, как политически скрывали японские следы от публики и атаковали влияние США.
Гоминьдановцы также внедряли движения китайского народного танца, военного танца, танца коренных жителей Тайваня. Все эти
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, современный китайский классический балет представляет собой некое сплетение русской школы классического танца с национальным танцем и национальной культурой КНР. Можно с уверенностью сказать, что китайский балет стал одним из ярких звезд в созвездии национальных искусств мира.
Формирование китайского танцевального искусства в начале ХХ века протекало под сильным влиянием западной хореографии. Это проявилось, во-первых, в творчестве талантливой танцовщицы Юй Жунлин, сыгравшей большую роль в ознакомлении китайского народа с европейским танцем. Во-вторых, гастроли зарубежных танцевальных трупп стимулировали развитие бальных танцев в Китае. Появление многочисленных иностранных, а позже и отечественных курсов и методик обучения общественным танцам привели к их широчайшему распространению в Китае, что составляет одну из характерных особенностей китайской хореографии.
Лин Хвай Мин способствовал появлению на Тайване целой плеяды хореографов нового поколения, которые, также как и он, вносят свой вклад в формирование культурной и национальной идентификации своей нации. Поиск идентичности он ищет на пути метафизических конструкций или рефлексии в корневую культуру, а не на пути погружения в народную культуру, слияния с ней. Этот путь был реализован другими хореографами.
1. Ван, Кэфэн. Поступательная история китайского танца / Кэфэн Ван. – Шанхай: Изд-во Народа, 1989. – 532 с.
2. Виноградова, Н.А. Традиционное искусство Востока: терминологический словарь / Н. А. Виноградова. – М.: Эллис Лак, 1997. – 671 с.
3. Китайский хореографический словарь / редкол.: Ван Кэфэн (гл. ред.) [и др.]. – Пекин: Изд-во Культуры и Искусства, 1994. – 488 с.
4. Лон, Иньпы. Обзор хореографического искуcства / Иньпы Лон. – Шанхай: Изд-во Народа, 1997. – 537 с.
5. Лю, Хэнъюе. Распространение западной хореографии в Китае / Хэнъюе Лю // Газета нового дня Тяньцзинь. – 2004. – 22 авг . – С. 23 – 27
6. Ма, Мин. Новые материалы о Юй Жунлин / Мин Ма // Вечерняя газета Тяньцзинь. – 2006. – 24 июля. – С. 41 – 46
7. Сюе, Цзунмин. Юй Жунлин – первооткрыватель современного танца в Китае / Цзунмин Сюе // Юе Лань. – 2004. – №. 55. – C. 14 – 19
8. Хореографическое искусство / редкол.: Фэн Шуанбай (гл. ред.) [и др.]. – Пекин: Изд-во Культуры и Искусства, 1994. – 316 с.
9. Чэнь Цзин. Педагогические основы развития национальных традиций хореографии Китая / Цзин Чэнь // Инновационные технологии обучения культуно-досуговой деятельности. Вып. № 12. – М., 2012. – С. 58 – 73
10. Чэнь Цзин. Становление художественно-педагогической традиции китайского классического танца / Цзин Чэнь // Вестн. Моск. гос. ун-та культуры и ис кусств. – 2012. – № 2. – С. 153 – 156
11. Чэнь Цзин. Танцевальное искусство Китая эпохи правления династии Тан / Цзин Чэнь // Актуальные вопросы образования в сфере культуры и искусства: II Межвузовская научно-практическая конференция студентов и аспирантов. (21 апреля 2011 года): Сб. докладов и тезисов – М.: Издательский Дом МГАХ, 2011. – С. 148–156
12. Юй, Жунлин. Из жизни двора династии Цин / Жунлин Юй. – Пекин.: Изд-во Пекин, 1957. – 85 с.
