ВВЕДЕНИЕ
1. Понятие религии. Типология религий
2. Религия как социальный институт, как организационное собрание (община, церковь и т.п.)
3. Специфика социологического анализа религии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
В наше достаточно сложное время, когда прежняя вера в царство справедливости на земле, которое называлось “коммунизмом”, разрушена, а замена этому идеалу ещё не найдена, необходимо, обратиться к системам взглядов на мир в целом и человека в нём, которые выработались обществом на протяжении многих тысячелетий, чтобы предотвратить попытки ввести в сознание людей какие-либо деструктивные, разрушительные идеи, зачастую облечённые в религиозную оболочку.
Это особенно нужно в нашей многонациональной стране, где есть верующие, принадлежащие к разным конфессиям, а также атеисты. Для благополучного и мирного существования в этаких условиях необходима терпимость к любым точкам зрения, а также взаимоуважение людей любых взглядов и убеждений. Религия – это система устоявшихся определенных взглядов. И для того чтобы уважительно относится к разным формам религии, в первую очередь необходимо знать различные религиозные традиции, иначе по незнанию, сами того не желая, можно задеть религиозные чувства других людей. Именно для самоуважения и сохранения определенных культурных традиций следует знать историко-религиозные основы культуры своего народа.
Данная тема очень актуальна в настоящее время, так как растет роль религии в современном обществе. Она ощущается не только в политической жизни страны, но и в экономике и спорте. Да и в принципе, нет ни одной области, где бы не можно было почувствовать влияние церкви. Так, к примеру, на государственном уровне стоит вопрос о введении в школах нового предмета «Православная культура». И я считаю, что даже не обязательно исповедовать какую-либо религию, а главное знать о ней самое основное. Хотя, по моему убеждению, именно религия может являться тем самым спасательным кругом, который выведет нашу страну из бездуховности, агрессивного поведения по отношению друг к другу на путь милосердия и толерантности.
1. Понятие религии. Типология религий
Что же такое религия? Существует большое множество ответов на этот вопрос. Само слово религия возникло в древности. Его происхождение учёные связывают с латинским словом religio — совестливость, благочестие, благоговение, набожность, предмет культа и др.
Также, знаменитый римский оратор, писатель и политический деятель І в. До н.э. Цицерон считал, что оно является производным от латинского глагола reeligere,- вновь собирать, снова обсуждать, опять обдумывать что в переносном смысле означает «благоветь» или « относиться к чему- либо с особым вниманием почтением» Отсюда и самое существо религии Цицерон видел в благоговении перед высшими силами, Божеством.
Немало известный западный христианский писатель и оратор Лактанций, полагал, что термин «религия» происходит от латинского глагола religare, который означает связывать, привязывать, именно поэтому религию он определил как связь человека с Богом.
В религии духовная жизнь верующего человека однозначно стоит выше любых социальных, эстетических и иных ценностей. Она имеет огромное, вселенское и космическое измерение, а духовное совершенствование важнее любых мирских забот.
На сегодняшний день религия – это не только какие-либо установленные обряды, церемонии, запреты, но и некий кодекс морали и права, который входит в законодательство и в международные отношения. Сейчас она представляет огромнейшие организации, политические партии и профсоюзы вероисповедного направления, различные духовные школы и богословские факультеты в высших учебных заведениях.
Так как у этого слова много вариантов происхождения, то и определение этому понятию дают также большое множество. Но в самом общем понимании религия — это определенный способ общения людей с Богом.
2. Религия как социальный институт, как организационное собрание (община, церковь и т.п.)
Институт (от лат. institutum) – установление, учреждение. В более широком понятии под институтом подразумевается определенный комплекс норм, которые регулируют социально-правовые отношения в некоторой предметной области. Социальный институт – некая устойчивая форма организации социальной деятельности и социальных отношений, совокупность нормативно-ценностно обусловленных ролей и статусов, которые предназначены для удовлетворения конкретных социальных потребностей, устойчивое социальное образование, которое обеспечивает гарантированную реализацию этих потребностей. Институты религии содействуют решению различного рода духовных проблем. Все эти институты возникли достаточно давно. Религия в своих первобытных формах (фетишизм, анимизм, тотемизм) появилась около 35–40 тыс. лет назад.
Чтобы полностью раскрыть содержание вопроса «Религия как социальный институт», нужно прежде всего отметить, что религия является одним из самых древних социальных институтов. Специалист (социолог) относится к религии именно как к социальному явлению, стараясь понять, как организовывались различные религиозные группы, каковы нормы и ценности их членов, какова вообще роль религии в жизни отдельных верующих и общества в целом и почему, впринципе, существуют религии.
Как и всякий социальный институт, религия существует для выполнения конкретных функций для удовлетворения социально-психологических потребностей личности. Э. Дюркгейм полагал, что главная функция религии – отражение и укрепление различных групповых связей. Главными же признаками религии являются:
1) обязательное наличие группы верующих (хотя религия и может быть связана с очень личным переживанием человека);
3. Специфика социологического анализа религии
Религия в своем роде является объектом изучения большого ряда общественных наук, каждая их которых рассматривает ее под своим углом, использует свои специфические методы. Так, к примеру, философию религия интересует как форма общественного сознания, как некое специфическое концептуальное видение мира, как определенный способ его познания. Философия также занимается исследованием таких гносеологических проблем, как специфика религиозного отражения реальности и его адекватность. История и иные исторические науки (археология, этнография) изучают конкретные формы функционирования религии, которые возникали и сменяли друг друга в конкретных исторических условиях, на тех или иных этапах развития общества в целом, в разных странах и регионах мира. Культурология и искусствоведение, в свою очередь, рассматривают религию (ритуалы, утварь, иконы, тексты и др.) как достаточно важную составляющую всей мировой и национальной культур, духовного наследия общества.
В то же время существует определенный ряд вопросов, на которые невозможно ответить только в рамках рассмотренных подходов: почему одни религиозные группы очень быстро распадаются и пропадают, а другие существуют многими тысячелетиями, превращаясь при этом в мощные, наделенные великим авторитетом социальные институты; почему в кризисные этапы жизни человечества наблюдается либо увеличение интереса к религии и возникновение многих новых религиозных течений и групп, либо резко отрицательное отношение к различным религиозным институтам и вере как таковым; каким образом принадлежность к определенным религиозным группам влияет на другие элементы жизни людей: их позиции и ценности, семейную, трудовую и другие виды жизнедеятельности. Ответ на такие и подобные им вопросы подразумевает рассмотрение религии со стороны ее взаимодействия с иными социальными явлениями и процессами.
Кстати, именно такой подход и был избран классиками социологии религии – Э. Дюркгеймом и М. Вебером.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Религия является неотделимой частью духовной культуры человека. Для большинства людей религия играет роль мировоззрения, готовой системы взглядов, принципов идеалов, объясняя все устройство мира и определяя место человека в нем. Религиозные нормы – один из мощных социальных регуляторов. Через целую систему ценностей они регулируют общественную и личную жизнь человека. В вере находят утешение, успокоение, надежду многие миллионы. Религия очень хорошо позволяет компенсировать недостатки несовершенной реальности, обещая «Царство Божие», примиряет с земным злом. В условиях неспособности науки объяснить большое количество природных явлений религия предлагает свои различные варианты ответа на интересующие вопросы. Зачастую религия способствует объединению наций, образованию единых государств. Но в то же время идеализировать роль религии также не следует. Большой исторический опыт показывает, что причиной множества конфликтов, войн являются религиозные различия и нетерпимость. Далеко не всегда даже глубокая вера удерживала человека и общество от совершения разных преступлений и проступков. Очень часто религия и церковь накладывали определенные запреты на некоторые виды деятельности, науку, искусство, сковывая творческую силу людей. Откровенная социальная несправедливость, деспотические режимы освящались авторитетом церкви, которая обещала подлинное освобождение только в ином мире. Земную же жизнь религия призывала провести в полном покое и смирении, совсем не противясь злу. Прогнозировать будущее религии является достаточно сложным. В обществе постоянно происходят разнонаправленные процессы: с одной стороны, все большее количество отраслей человеческой деятельности освобождается из-под влияния религии, с другой стороны, роль и авторитет церкви постоянно растет, ведь религия занимает не самое последнее место в духовной культуре вместе с искусством, наукой, моралью, политикой и правом.
