Религия и наука Реферат

Наука являет собой специфическую область человеческой деятельности. Она направлена на то, чтобы вырабатывать и систематизировать объективные знания о действительности. Эта деятельность имеет определенную основу. Она заключается в сборе фактов, их перманентном обновлении и систематизации, критическом анализе. На этой основе впоследствии синтезируются новые знания или обобщения. Они являют собой описание конкретных наблюдаемых природных или общественных явлений, а также позволяют выстроить причинно-следственные связи с конечной целью прогнозирования. Законы природы или общества – это, по своей сути, те теории и гипотезы, которые имеют подтверждение в виде фактов или опытов.

Наука — достаточно сложное, динамическое и многоаспектное явление. Ее создание осуществлялось многими поколениями людей. Каждое поколение отличалось своей яркой индивидуальностью, а также определенными жизненными обстоятельствами. Исследователи, посвятившие свою жизнь изучению научной деятельности, рассматривают ее с различных позиций. Наука может рассматриваться как особая форма общественного сознания, специфическая деятельность человека, подсистема культуры, цивилизации, система знаний, фактор общественного прогресса, а также с других сторон. Понимание специфики этого явления общественной жизни человека возможно только при разностороннем его изучении [16, c.447].

При изучении науки как определенного вида деятельности, необходимо указать некоторые значимые элементы этой деятельности:

1) цель;

2) задача;

3) методы;

4) результаты.

Известный философ, а также математик, юрист, логик, который является одним из основателей естествознания, а также одним из инициаторов создания академии в России Г. Лейбниц следующим образом определяет цель научной деятельности: «Цель науки — благоденствие человечеству, то есть преумножение всего, что полезно людям, но не ради того, чтобы затем предаваться безделью. А для поддержания добродетели и расширения знаний. Всякий талант обязан внести свою лепту».

Религия представляет собой совокупность культурных систем, систем верований и мировоззрений, которые относят человечество к духовности, а иногда и к нравственным ценностям. Многие религии имеют описания, символы, традиции и священные истории, которые призваны придать смысл жизни или объяснить происхождение жизни или Вселенной.

Во многих языках есть слова, которые могут быть переведены как «религия», но они могут использоваться в них в совсем по-другому, а некоторые не имеют слова для религии вообще. Например, санскритское слово «дхарма» иногда переводится как «религия», но означает также закон. В Южной Азии изучение закона состояло из таких понятий, как покаяние через благочестие и церемониальные и практические традиции. Средневековой Японии сначала был подобен союз между «имперским законом» и универсальным, или «законом Будды», но они позже стали независимыми источниками влияния [10, c.212].

Типичное словарное определение религии относится к «вере, или поклонению, богу или богам» или «службе и поклонению Богу или сверхъестественному». Тем не менее, многие писатели и ученые отмечают, что это основное определение «вера в бога» не в состоянии охватить все многообразие религиозной мысли и опыта. Некоторые ученые определили религию как просто «веру в духовные существа». Они утверждали, что более узкое определение, которое означает веру в верховное божество или суд после смерти, исключило бы многие народы из категории религиозных. Эти же исследователи утверждают, что вера в духовные существа существует во всех известных обществах [17, c.203].

Социолог Эмиль Дюркгейм в своей основополагающей книге «Элементарные формы религиозной жизни» определил религию как «единую систему верований и практик, которые имеют отношение к священным вещам». Под священными вещами он понимал те, которые «отделены и запрещены — верования и практики, которые объединяет в единое моральное сообщество, которое именуется Церковью, всех тех, кто их придерживается». Священные вещи не являются, однако, ограниченными богами или духами. Напротив, священная вещь может

В начале нашего исследования мы обосновали актуальность, а также цели и задачи нашего исследования. Итак, что касается цели исследования, то нами был выявлен характер взаимовлияния и конфликта, а также согласия между религией и наукой на современном этапе развития общества. Для этого нами поочередно были решены определенные задачи.

В качестве теоретической базы мы обратились к трудам таких исследователей, как Т. Аквинский, Дж. Билби, Р. Докинз, Б.Дж. Карр, Дж. Кальвин, Р. Коутс, П. Лаплас, Дж. Майр, Х.Э. Орр и многих других. Их исследования во многом противоречат друг другу, однако это не помешало проведению нашего исследования, так как в ходе проведения работы нами были изучены различные подходы и точки зрения. На основании этого мы осуществили попытку выделения общей концепции. Разность во взглядах исследователей объясняется множеством различных факторов: временной отрезок, в который был опубликован тот или иной труд, позиции самого автора, этапом развития науки.

Далее нами была осуществлена попытка изучения сущности науки. Наука являет собой область человеческой деятельности, направленную на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности. Основой этой деятельности является сбор фактов, их постоянное обновление и систематизация, критический анализ и, на этой основе, синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи с конечной целью прогнозирования. Те теории и гипотезы, которые подтверждаются фактами или опытами, формулируются в виде законов природы или общества. Несмотря на существование общего определения, нами было выявлено, что в сфере реализации науки существует достаточно много противоречий. Относительно некоторых явлений и по сей день существуют споры по поводу рациональности или нерациональности использования научного подхода. Это объясняется тем, что разные исследователи предъявляют различные требования к объектам научного изучения.

После этого мы обратились к изучению сущности религии. Нами было выявлено, что в наиболее общем смысле она представляет собой определенную систему взглядов, обусловленную верой в сверхъестественное, включающую в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, умма, сангха, религиозная община). Тем не менее, существуют иные толкования этого явления. Так, можно рассматривать религию как учение о воссоединении человека с Богом; как одну из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (божеств, духов), которые являются предметом поклонения; как духовную формацию, особый тип отношения человека к миру и самому себе, обусловленный представлениями об инобытии как доминирующей по отношению к обыденному существованию реальности. Как мы видим, все походы к определению религии включают в себя существование чего-то сверхъестественного, что, вероятно, прочно связано с основанием мира. Также мы определили некоторые функции религии, которые имею особую значимость в своем взаимодействии с научной деятельностью.

Сложности в выявлении сущности как религии, так и науки во много обуславливают сложности с выявлением взаимоотношений между ними. Тем не менее, нами была осуществлена попытка выяснения этого. Так, нами было выявлено, что между религией и наукой отношения можно считать амбивалентными. Это объясняется тем, что в них существует как согласие, так и конфликт. При этом интересным является тот факт, что даже такая исключительно научная сфера, как квантовая физика, не исключает наличие божественного влияния на мир.

Нами было выявлено, что религия и наука на современном этапе находятся в постоянной интеграции, воздействуя друг на друга и дополняя сферы влияния. Несмотря на это, оба этих аспекта человеческой деятельности на сегодняшний день переживают значительной упадок, из чего вытекает необходимость более тесного взаимодействия и взаимовлияния.

Итак, в ходе исследования нами были определены некоторые аспекты сложного характера взаимоотношений между религией и наукой. Результаты исследования могут быть использованы в курсе изучения философии в высших учебных заведениях.