Культура и научно технический прогресс Реферат

Техника в качестве древнейшего вида деятельности человека с момента ее возникновения представляет собой уникальное средство преобразования реальной действительности. Исторически цивилизация появилась на Земле на базе преобразующей деятельности человека, социума. Именно формирование среды, природы, самого человека и человеческой общности заложено в основе развития культуры и цивилизации. Культура в качестве процесса реализации духовных ценностей выражает вечные стремления человека к постоянному преобразующему освоению реальной действительности. Поэтому она, являясь поприщем выявления сущностных сил человечества, отражает также его становление, самоутверждение как фактора культуры. Это значит, что культура является процессом, связанным с работой сознания, его активностью, направленной на удовлетворение духовной потребности, реализации духовно-ценностных запросов, на основе чего формируются конкретные взгляды, идеи, учения об окружающей реальности и о человеке, создается духовная ценность, которые в свою очередь, являются духовным богатством, духовной культурой человечества.

Можно наблюдать колоссальное влияние научно-технического прогресса на искусство, мораль, политическое и правовое сознание, которые взаимодействуют друг с другом, воздействуют на повседневный мир людей. Художественная форма искусства призвана отражать богатство окружающего мира, многообразие человеческих взаимоотношений, формировать духовную среду отдельного человека. При этом, с помощью «обучения» и фундаментальной переработки искусства, сфера науки «догоняет» предсказания искусства, а также дополняет духовную культурную составляющую социума. Духовная сфера искусства и системная среда науки, взаимодействуя друг с другом укрепляют дух человека, который преодолевает себя вчерашнего в ходе обновления, самосовершенствования и восходит к высшей ценности в процессе своего творческого созидания как к возможности сохранения существующей реальности.

С позиции XXI века, можно с уверенностью говорить о том, что ни одна из сфер духовной культуры не оказывает такое существенное и динамичное влияние на общество, как наука. В современном мировоззрении, в мире окружающих вещей повсеместно можно наблюдать последствия ее развития. Со многими из них общество настолько свыклось, что уже не склонно их отмечать, тем более наблюдать в данной сфере особенные достижения. 

Процессы развития в научной и технической областях свидетельствует о том, что основной успех достигается уже не во фронтальном направлении развития какой-либо науки, техники, а больше в междисциплинарной области, требуя от ученых, инженеров, организаторов, истинных философов качественного знания не только одной, а сразу нескольких смежных специальностей, представители которых иногда не могут понять друг друга. 

Если в совсем недавно могло казаться, что необразованная часть населения таит в себе неисчерпаемый кладезь нереализованных талантов, для реализации которых не достает лишь обучения и финансовых возможностей, то с расширением средне-профильного и высшего образования становится понятно, что число талантов растет совсем не соответствует количеству людей с дипломом о высшем образовании [7]. 

Согласно взглядам некоторых философов, человек развивает собственную реальность в соответствии с тем, как расширяет свою окружение. Реальная действительность с ее ресурсами и ручным трудом трансформируется с течением времени в техническую и ноосферную среду. Смысл техники заключается в освобождении человека как живое существо от подчинения природе, ее бедствиям, угрозам и оковам. Поэтому принцип использования техники состоит в целенаправленной манипуляции материальными, силовыми ресурсами для непосредственного осуществления функции человека. Технического плана человек исследует вещи с точки зрения их ценностной пользы в плане реализации своей цели, пытаясь приблизить формы вещей к особенностям этой цели [13, с. 117]. 

Создание орудия труда подчинено идее некоего единства в рамках постоянно расширяющихся при своей замкнутости преобразований человеком окружающей его реальности. Животное воспринимает как данную ту среду, с которой оно неосознанно и неразрывно связано. Человек, также пребывая в этой связи, выводит создаваемую им самим среду за пределы этой связи, в область беспредельности. Жизнь в среде, частично созданной им самим, представляется признаком самой сущности человека [13, с. 117]. 

Кроме того, необходимо отметить, что ранее философами предлагалось различать технику, производящую энергию, и технику, производящую продукты. Далее научным миром рассматривались феномены техники, которые создают не только средства для достижения ранее поставленных целей, но и сами приводящие к тому открытию, результаты которого вначале никем не осознаются (музыкальные инструменты и книгопечатание). В данном случае создание техники становится своего рода ключом, который открывает такие сферы деятельности человека, которые расширяют возможности его природы и ведут в дальнейшем к новым открытиям [13, с. 118]. 

В силу вышесказанного представляется уместным остановиться на информационных революциях, их роли в развитии социума, культуры, личности. 

1. Первым революционным этапом философы определяют этап, связанный с возникновением языка, речи. Человек получает возможность приобрести знания об общих понятиях и закрепить их с помощью языковых единиц. Стало доступным понятийное мышление, благодаря чему возник мир знания наряду с реальными мирами вещей и образов. «Прежде всего, благодаря языку, появилось сознание человека. Наличие сознания породило саму социальную форму движения материи, отделило человеческое сообщество от биотического. Оно стало причиной появления культуры, прежде всего духовной, так как именно духовная культура отличает человека от животного» [6, с. 21]. 

2. Вторым этапом стало появление письменности: данный документальный канал позволял устранять проблему хранения информации, обеспечивал связь прошлого и будущего, сохранял преемственность в развитии. По мнению ученых, появление письменности способствует оперированию социальным семантическим информационным материалом за пределами прямого контакта [6, с. 21]. Однако, по мнению большинства исследователей, письменность основательно не влияет на формирование цивилизации. Нужда в информационном распространении должна была еще сформироваться. У большей части людей потребность в новой информации на тот момент не была сформирована.