Концепция эволюции Тейяра де Шардена (синтез науки и христианства)

Тейяровское истолкование человека, отбросившее всякие ограничения эволюционной теории Дарвина, исходило из неразрывного единства духа и материи в развивающейся природе. Согласно Тейяру, дух и материя представляют собой не две различные субстанции, а два состояния эволюционного развития Универсума, два образа одного и того же космического развития, слияние материального и духовного достигает высшей гармонии в человеке. Поэтому человек, обладающий высшей формой со-знания, становится центральным фактором эволюции природы. Человек, таким образом, являет единичную форму сознания, достигшую состояния мысли (из бесчисленных других форм, испробованных жизнью в живот-ном мире). 

Тейяр рассматривает возникновение человеческого сознания (души) как вполне естественный и закономерный продукт развития живой материи. На протяжении всей работы «Феномен человека» он ни разу не обмолвился о том, что душа творится Богом из ничего. Он утверждает, что сознание, разум даётся человеку не одноразово, в готовом и совершенном виде, а проходит этапы усложнения в процессе человеческой эволюции: «Нет, в жизненный поток мы вовлечены не только материальной стороной нашего существа. Но как тончайший флюид пространство-время, заполнив наши тела, проникает в нашу душу. И заполняет её… В общем, вначале обнаруженная в одной точке, затем волей-неволей распространённая на весь неорганический и органический объём материи, эволюция начинает захватывать, хотим мы того или нет, психические зоны мира».

1 Андреев, И.Л. Происхождение человека и общества / И.Л. Андреев. – М.: Мысль, 1988. –  416 с.

2 Гайденко, В.П. Природа в религиозном мировозрении / В.П. Гайденко // Вопросы философии – 1995. – №3. – с. 27–31