Введение
Человек и культура: гуманистическое измерение культуры и феномен творчества
Заключение
Введение.
Древнегреческий философ Протагор однажды произнес выражение, ставшее впоследствии одним из самых цитируемых в истории: «Человек есть мера всех вещей». С этим высказыванием можно соглашаться или нет, однако, стоит согласиться, что доля истины в этом определенно есть.
Культура является одной из самых важных сфер жизни человека. Можно сказать, человек живет в культуре, является и ее частью, и во многих отношениях ее творцом. Именно человек посредством своего творчества создает все артефакты и объекты материальной культуры, а также создает ценности и нормы.
Именно ввиду антропологического характера культуры и начинают говорить о вопросах гуманистического измерения культуры. А феномен творчества на всех этапах истории рассматривался один из основных, характерных только для человека.
Человек и культура: гуманистическое измерение культуры и феномен творчества.
Рассматривая вопросы гуманистического исследования культуры. стоит отметить, что для начала необходимо обозначить, кого именно следует понимать под субъектом культуры.
Если мы говорим о человеке, то очень часто применительно к нему употребляются определения «индивид» и «личность». Рассматривая вопросы гуманистического измерения культуры, стоит понимать, что именно личность является здесь субъектом культуры. в этой связи некоторые исследователи говорят о том, что личность является субъектом цивилизации, а вот личность – это уже субъект культуры. Данная типизация исходит из разделения понятий «цивилизация» и «культура», которое можно обнаружить в работах многих философов, к примеру, О. Шпенглера, В. Данилевского, А. Тойнби, П. Сорокина и т.д.
Личность понимается в этой связи как особое качество индивида, выражаемое способностью нести в себе идеальную целостность природы, общества и культуры, находясь при этом в реальной социальной связи с ними. Еще одно определение в своей статье рассматривают В. Д. Жукоцкий и З. Р. Жукоцкая: «Личность – это особый статус индивида, выражающий способность человека вмещать в себе собственную уникальность при сохранении единства с природой, обществом и культурой» [2, с. 31]. Следует отметить, что качества личности исторически могут изменяться, что во многом иллюстрируют исследования разного времени. Подчеркивается, что появление новых качеств личности не может быть запрограммировано ни в самом социуме, ни в культуре. Это происходит спонтанно, неожиданно для старых форм культуры, из чего проистекает и острая потребность в создании новых культурных форм, которые будут удовлетворять новым потребностям личности. «Гуманизм культуры проявляет себя как в качестве культурной новации, так и в виде охранительства и верности традиции. Это, по сути, два гуманизма, или две головы культуры, обращенные в прошлое и в будущее. Над этим двуглавым орлом культуры и должен возвышаться образ объединяющей их короны, интегрального или действительного гуманизма, присущего фактической логике движения культурных форм», – отмечает П. Китаев [3, с. 27].
По мнению исследователей, для природы и социума характерна объективность законов саморазвития в многообразии предметных форм. Именно в этом видят демонстрацию безразличия этих сфер к самому человеку, их нейтралитет, а часто даже враждебность. В этой связи культура представляется совершенно особым образованием. Культура не способна быть враждебной человеку по определению и только силой каких-то внешних обстоятельств способна иметь некоторые отрицательные черты. Однако, в этой связи можно вспомнить подход к определению культуры З. Фрейдом, который наоборот усматривал в культуре исключительно репрессивный характер и ограничения жизни человека.
Заключение.
Таким образом, мы увидели, что творчество и сама культура неразрывно связаны с человеком. Нами было выявлено, что именно личность является субъектом культуры.
Кроме того, именно человек является не только главных субъектом культуры, но и ее создателем, ретранслятором. Человек, который является объектов воздействия культурных норм, воспитывается непосредственно в условиях их усвоения, в определенных условиях может стать и инициатором изменений в этих самых нормах.
Единство биологического и географического образует антропологическую предпосылку становления культуры и человека в культуре. В связи с этим культура одновременно выступает и целью человеческой жизнедеятельности, и ее средством: чтобы начаться, она уже должна быть.
Культура проявляет себя через систему человеческих потребностей и способностей на стороне субъекта и через систему способов их удовлетворения и развития на стороне объекта.
1. АбдульхановаСлавская, К.А. Деятельность и психология личности. – М.: Наука, 1980
2. Жукоцкий, В. Д. Культура, социум, личность в гуманистическом измерении
3. Китаев, П. Культура: человеческое измерение / П. Китаев. – СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 1997. – 145 с.
4. Конин, П.В. Проблемы мышления в современной науке. – М.: Мысль, 1964.
5. Творчество // Философский энциклопедический словарь / под ред. Л. Ф. Ильичева и др.– М., 1983.
6. Яковлев, В.А. Диалектика творческого процесса в науке. – М.: Издательство МГУ, 1989.
