Основы социально-гуманитарных наук

Наиболее классической в философии является так называемая триадическая модель человека, которая предполагает его рассмотрение в единстве таких составляющих, как тело, душа и дух. Условно это можно соотнести с биопсихосоциальной интерпретацией человека, но здесь нет буквального совпадения. Таким образом, идея тела предстает в философии как более широкое понятие по сравнению с биологической природой человека; философская конструкция души может быть лишь в некоторой степени соотнесена с современным пониманием в единстве духа и духовности, несмотря на их социальную обусловленность. Всё это  включает в себя ряд дополнительных значений. Эти концепции носят скорее философский, чем научный характер, благодаря им конкретизируются основные глубинные составляющие человеческого существования. Наряду с тем фактом, что именно возможность разделения физического, ментального и духовного стало в рамках философского анализа особенностью, благодаря которой имеется в виду, что реальный человек всегда является целостностью, где духовное находится в связи с ментальным, ментальным и телесным, физическое, в свою очередь, конкретизируется духовным и т.д.

Идея тела в философии относится к естественным основам человеческого существования.

На уровне тела осуществляется первичная, жизненно важная связь человека с природой, фиксируются его свойства как биологического вида. Однако человеческое тело не является исключительно природным элементом, несмотря на его генетическую и функциональную обусловленность природными факторами. Вне меньшей степени она выступает как продукт социальной и культурной эволюции, устанавливая определенные границы и каноны "естественности". 

Для социальной группы, следовательно, характерны:

- определенный способ взаимодействия между людьми, входящими в нее (например, обсуждение каких-то совместных целей, осуществление совместной деятельности, взаимопомощь, совместные мероприятия и т.п.)

- осознание своей принадлежности к данной группе (выражается в противопоставлении своей группы и чужой, отстаивании интересов своей группы, сохранении ей верности и т.д.)

- осознание единства (люди, входящие в группу, воспринимают ее как целостность, точно также она воспринимается и другими людьми, не входящими в эту группу).

В социологии различают:

1) первичные и вторичные группы. Первичные группы характеризуются тесными связями и сотрудничеством, эмоциональной близостью, взаимной поддержкой (семья, игровая группа детей, соседство). Их первичность обозначает, что они является фундаментом для дальнейшей социальной деятельности человека. Результат взаимодействия в такой группе – образование некоей психологической целостности, которую можно обозначить понятием «мы». Первичные группы дают индивиду самый первый и самый полный опыт социального взаимодействия. Наиболее важными первичными группами являются семья, игровая группа детей, соседство и др. 

В процессе развития общества возрастал интерес людей к политике, политическим явлениям и процессам. Одновременно развивалась и политическая наука. Появилась и специальная отрасль знаний – политология. Это понятие создано на основе двух греческих слов: «politika» – государственные, общественные дела и «logos» – учение. С названного словосочетания вытекает, что политология – это учение, наука о политике. В своей начальной, философско-этической форме политическая наука возникла в Древней Греции во времена Платона и Аристотеля и прошла в своем развитии ряд этапов. Современный облик политология стала приобретать во второй половине ХIХ в. в связи с широким распространением эмпирических методов исследования, общим прогрессом социологических знаний, настоятельной общественной потребностью в научном познании политики и эффективного управления государством.

Возрастание роли политических знаний было обусловлено постоянным усложнением самой политики, функций власти, расширением политических процессов. В ходе общественного развития постоянно повышалось значение государственного регулирования экономических и социальных процессов. Значительно возрастал круг политических интересов граждан, расширялось их участие в политике в связи с развитием демократических процессов в результате буржуазных революций, провозгласивших в ряде стран (США, Франция и др.) равноправие всех граждан и признавших народ источником власти. Под влиянием названных факторов возросла общественная значимость политических знаний и в конце XIX – начале ХХ в. во многих странах Запала окончательно сформировались институты политического образования и соответствующих исследований. Первоначально школы политической науки возникли при крупных университетах США: Колумбийском, Йельском.