Основы социально-гуманитарных наук Контрольная

В теории познания понятие истины является одним из центральных, его осмысление осуществлялось в контексте трех основных концепций. В классической (корреспондентской) концепции истина трактуется как соответствие знания действительности. Кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть, говорит истину (Платон). Стержневой составляющей классической концепции является идея о связи достоверности знания с его объективностью, как соответствием объекту, объективной реальности.

С осознанием того, что соответствие действительности не является структурным подобием, возникали альтернативы классической концепции истины. В когерентной теории истина понимается как согласованность, непротиворечивость знаний друг другу. Ее основоположником стал Кант, указав, что опыт зависит от форм рассудочной деятельности. Согласно прагматизму, единственное, что может человек установить, - это не соответствие знания действительности, а их эффективность и практическую полезность. Именно полезность и есть основная ценность человеческих знаний, которая достойна именоваться истинной [8, с. 154-156]. 

Основу концепции истины образует учение об абсолютности, относительности и конкретности истины. Абсолютная и относительная истина – это два необходимых момента одной и той же объективной истины и выражают лишь различные ступени человеческого познания объективного мира. Абсолютная истина есть такое знание, которое полностью исчерпывает предмет и не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания. Относительность истины связано с тем, что мышление отражает объект не полностью, а в известных пределах, условиях, отношениях, которые постоянно меняются и развиваются. 

Социализацию можно трактовать как вхождение человека в общество в процессе развития и самоизменения в ходе усвоения им и воспроизводства культуры, что происходит во взаимодействии человека со стихийными, относительно направляемыми и целенаправленно создаваемыми условиями жизни на всех возрастных этапах [7, с. 39]. 

Основной особенностью социализации личности является то, что  это двусторонний процесс. Человек не только воспринимает социальный опыт и овладевает им, но и активно преобразует его в собственные ценности, установки, позиции, ориентации, в собственное видение общественных отношений. При этом личность субъективно включается в разнообразные социальные связи, в исполнение различных ролевых функций, тем самым преобразуя окружающий ее социальный мир и себя саму [5, с. 134-135].

Выделяют следующие стадии социализации:

1. Первичная социализация, или стадия адаптации (от рождения до подросткового периода ребенок усваивает социальный опыт некритически, адаптируется, приспосабливается, подражает).

2. Стадия индивидуализации (появляется желание выделить себя среди других, критическое отношение к общественным нормам поведения). В подростковом возрасте стадия индивидуализации, самоопределения «Мир и Я» характеризуется как промежуточная социализация, так как все еще неустойчиво в мировоззрении и характере подростка. Юношеский возраст (18 — 25 лет) характеризуется как устойчиво-концептуальная социализация, когда вырабатываются устойчивые свойства личности.