Теория происхождения государства Курсовая работа (проект)

В настоящее время, благодаря археологическим и этнографическим достижениям, наши представления о первобытных обществах, этапах и тенденциях развития гораздо шире. Если в XIX-начале XX вв. историческое знание развития общества охватывало период около 3 тысяч лет, то сейчас этот период гораздо шире.

Более того, если исторический взгляд на европейский центр характерен для XIX-начала XX вв., то есть использовались знания европейской истории и некоторых прилегающих к ней территорий, то эти знания искусственно распространялись на остальную часть мира，

Ассоциации самых ранних форм предков современного человека-архоантропов и палеоантропов-связаны с неупорядоченными (временными) семейными отношениями. Это могут быть отдельные «семьи» или примитивные стада с использованием самых примитивных инструментов-сырых веток, деревянных свай и камней. Только спустя много тысячелетий никто из первобытных людей не научился создавать более совершенные инструменты-для обработки камня топоры, копья, скребки и др. А также производить пожары, строить примитивные жилища. В то же время существует более стабильная популяция-первобытная племенная община, где все члены рода проходят через кровное родство [17, c. 45].

Род является самой естественной формой связи между предками и потомками первобытных людей. Установление межрасовых браков, т. е. брачных отношений только между представителями разных полов и, следовательно, запрещение инцеста внутри клана, является одним из важнейших достижений языческой системы. 

Принцип родства первобытных человеческих ассоциаций был уникален в те времена. Происхождение ребенка от матери является самым достоверным и очевидным признаком наследственного общения и заботы о ребенке, ролью благородной женщины в доме. Таким образом, предки многих современных государств были построены на основе матриархата.

Самая древняя из теорий происхождения государства – теологическая теория (от греческого. Теос-Бог, Логос-понятие, учение). Она начинается с того, что происхождение и существование нации является результатом проявления воли Божьей. Согласно богословскому учению, государство является воплощением божественного провидения, поэтому государственная власть вечна и неизменна, и послушание ей естественно. Правители действовали во имя Бога, их власть была священной, а изданные законы соответствовали божественной справедливости.

Первоначальные религиозные и мифологические представления о божественном происхождении народов различаются в широком диапазоне. Это объясняется особыми историческими условиями религиозной жизни и раннего народного образования. Впоследствии из-за различных течений христианства эти взгляды были отнесены к довольно сложным теологическим учениям, были выбраны иудаизм, мусульманство (ислам), буддизм и другие [1, с. 104].

Теологические теории нашли свое точное выражение в литературных, исторических и правовых памятниках Древнего Египта, Вавилона, Индии и Китая. Таким образом, в законе царя Хаммурапи говорится о божественном происхождении царской власти: «боги управляют Хаммурапи с черными головами»; «человек-тень Бога, раб-тень человека, и царь равен Богу». В Древнем Китае императора называли небесным сыном.

В древности ученик Гриса Сократа (469-399 гг. до н. э.), потомок известного законодателя Саурона-Платона (427-347 гг. до н. э.) находился на окраине Афинской школы, где изучал происхождение государства и права как богов. Ученик Платона и наставник Александра Македонского, Аристотель (384-322 гг. до н. э.) также был сторонником божественного происхождения государства.

Люди тысячелетиями живут в условиях государственной и юридической действительности. Они являются гражданами определенного государства, подчиняются государственной власти, сообразуют свои действия с правовыми предписаниями и требованиями. Естественно, что еще в глубокой древности они стали задумываться над вопросами о причинах и путях возникновения государства и права. Было создано большинство различных теорий, которые по-другому отвечают на такие вопросы. Множественность этих теорий объясняется различными историческими и социальными условиями, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и философских позиций, которые они занимали.

Государство явление многогранное. Рассмотренные нами теории по-разному объясняют причины происхождения государства. Их обобщение и осмысления в рамках одной универсальной теории вряд ли возможно, хотя такие попытки и предпринимались. Каждая из этих теорий раскрывает одну из возможных сторон процесса возникновения государства.

В наиболее общем виде все разнообразие взглядов на происхождение государства может быть сведено к противостоянию двух исходных принципиальных позиций. Одна из них заключается в объяснение государства как средства преодоления общественных противоречий и обеспечения порядка, прежде всего, путем насилия, принуждения. С этой точки зрения государство является орудиям в руках одной части общества для реализации своей воли, для подчинения этой воле другой части общества. Наиболее четко и последовательно эта позиция обоснована теорией насилия.

Вторая точка зрения состоит в том, что государство преодолевает противоречия в обществе путем достижения социальных компромиссов. С этой позиции в деятельности государства выражаются общие интересы различных групп общества. Суть государства составляет общественное согласие. Наиболее четко эта позиция обоснована теорией общественного договора.