Прерывание беременности как нравственно-этическая и социальная проблема Курсовая работа (проект)
БГУ (Белорусский государственный университет)
Курсовая работа (проект)
на тему: «Прерывание беременности как нравственно-этическая и социальная проблема»
по дисциплине: «Социальная медицина»
2019
Выполнено экспертами Зачётки c ❤️ к студентам
60.00 BYN
Прерывание беременности как нравственно-этическая и социальная проблема
Тип работы: Курсовая работа (проект)
Дисциплина: Социальная медицина
Работа защищена на оценку "8" без доработок.
Уникальность свыше 70%.
Работа оформлена в соответствии с методическими указаниями учебного заведения.
Количество страниц - 30.
Поделиться
Введение
Глава 1. История и понятие прерывания беременности
1.1. История прерывания беременности
1.2. Понятие абортов, виды и последствия аборта
1.3. Методы профилактики искусственных прерываний беременности
Глава 2. Нравственно-этический и социальный аспекты проблемы прерывания беременности
2.1. Нравственно-этические проблемы искусственного прерывания беременности
2.2. Социальная значимость прерывания беременности
Заключение
Список используемой литературы
Введение
Проблема прерывания беременности в современных социально-демографических условиях в Беларуси занимает важное место. В Беларуси только 25% женщин репродуктивного возраста пользуются современными методами контрацепции. Поэтому 75% женщин по собственной воле подвержены риску нежелательной беременности. Здоровье женщины является одним из приоритетных компонентов благополучия и благосостояния страны. Нормальное функциональное состояние репродуктивной системы является показателем здоровья женщины. Сохранение репродуктивного здоровья женщин и обеспечение безопасного материнства является одной из главных задач современной медицины во всем мире. Пути решения этого вопроса: профилактика незапланированной беременности, снижение абортов, материнской смертности и болезней после аборта. Каждая женщина должна сделать все возможное, чтобы беременность была запланированной! Разумеется, он должен решаться комплексно, принимая во внимание социальные, экономические, демографические и медицинские проблемы, с которыми сталкивается общество в целом и каждой стране в частности.
Демографические проблемы тесно связаны с экономическим развитием государства. Сейчас вступают в репродуктивный возраст молодые люди, родившиеся в 90-х годах. В то время была крайне низкая рождаемость. В самом ближайшем времени поколение 80-х рожать уже перестанет, а поколение 90-х настолько малочисленно, что убыль населения значительно превысит рождаемость. Итак, через несколько лет нашу страну ждет мощный демографический кризис, из которого будет почти невозможно выбраться, во всяком случае, для государствообразующего народа. При существующем количестве абортов через 20 лет на одного работающего будет приходиться 5-7 иждивенцев, прокормить которых работающее население будет не в состоянии.
Абортом называется любое прерывание беременности.
Для правильного понимания морального аспекта такого типа медицинского вмешательства необходимо понимать, что беременность - это, с одной стороны, нормальный физиологический процесс, происходящий с женщиной, а с другой - это процесс биологического образования нового человека. Таким образом, даже допуская практику прерывания беременности по принципу «меньшего зла», следует иметь в виду, что она представляет серьезную травму (моральную и физическую) для женщины, а также является злом, обрывающим жизнь нового человека.
Глава 1. История и понятие прерывания беременности
1.1. История прерывания беременности
Аборт является одной из древнейших проблем медицинской этики, а также философии, юриспруденции и теологии. Клятва Гиппократа запрещает врачу делать аборт ("Я... не вручу никакой женщине абортивного пессария") [5]. В то же время Аристотель считал аборт допустимым. В позиции Аристотеля обращают на себя внимание два момента: необходимость абортов оправдана его демографическими целями (контроль рождаемости); в то же время он считал, что аборт разрешен, пока у плода не сформировались «чувствительность» и «двигательная активность».
В древнем Риме, особенно в его поздний период. В эпоху упадка империи состоятельные граждане предпочитают не иметь ни семьи, ни детей. Первоначально, согласно римскому законодательству, она была наказана за смерть плода или его изгнание из матки. Только позже эмбрион (nasciturus, «рожденный») получил некоторые гражданские права. Искусственный аборт стал преступником против прав родителей.
Окончательное осознание ценностей самого зародыша связано с появлением христианства. Уже в эпоху раннего христианства. Василий Великий (IV-V вв.) Писал: «Преднамеренно уничтоженный плод, зачатый в утробе, должен быть осужден как убийство». В христианской традиции важное место занимает вопрос о том, когда эмбрион приобретает бессмертную душу, когда она оживает. Если ранние христиане указывали на 40-й день для мальчиков и 80-й день на девочек, средневековые богословы и схоластические философии (более не различимые) указывали на 40-й день, а затем 80-й день. Эти положения подразумевают, что беременность в первом триместре (до 12 недель) является беременностью. В средние века одобрение церкви для зародыша приобретать бессмертные души во время внутриутробного развития стало суровым наказанием за аборт. Согласно немецкому своду законов «Кэролайн» (XVI век), аборт в случае уничтожения возрожденного плода наказывается смертью. Смертная казнь за аборт была введена в 1649 году в России; это было отменено столетие спустя.
Для нас первостепенный интерес представляет эволюция отношения врачей и общества к проблеме абортов за последние два столетия. Так, основатель отечественного акушерства Н.М. Максимович-Амбодик (1744 - 1812) еще в 1784 году.
Глава 2. Нравственно-этический и социальный аспекты проблемы прерывания беременности
2.1. Нравственно-этические проблемы искусственного прерывания беременности
В последние десятилетия аборт стал одной из наиболее интенсивно и всесторонне обсуждаемых проблем теории морали. Однако философская и научная изощренность этой дискуссии, конечно, не означает, что проблема аборта становится более понятной. Эксперты формулируют его содержание следующим образом: «Защитники права на аборт и их противники не согласны между собой даже в терминологии спора.
Противники утверждают, что проблема заключается в следующем: должны ли эмбрионы иметь право не быть убитыми, как другие люди? Защитники видят центральный вопрос о том, можно ли заставить женщину рожать нежелательный плод даже ценой ее собственного здоровья и жизни.
Аргумент, который оправдывает право женщины на свободный и ответственный выбор в отношении того, носить ли зачатый плод или прерывать его, наиболее полно представлен в документах и публикациях МФПР - Международной федерации планирования семьи (образованной в 1952 году, в 1991 году). Российская ассоциация "Планирование семьи"). Проблема абортов является частью проблемы репродуктивного здоровья, репродуктивного выбора и репродуктивных прав человека. Репродуктивное здоровье отражает очень важный аспект здоровья в целом (как полнота физического, психического и социального благополучия) и подразумевает: а) способность производить потомство, б) свободное принятие решений в этой области, в) удовлетворительный и безопасный секс жизнь. Репродуктивный выбор является проявлением моральной автономии личности в вопросах сексуальности и деторождения. Прежде всего, речь идет о сознательном и ответственном отношении человека к этим вопросам. Репродуктивные права призваны создать социальные предпосылки для репродуктивного здоровья. Они отражены во многих международных документах по правам человека и национальных законодательствах[12, с.252].
Важнейшим из репродуктивных прав является право, охраняемое государством, на сохранение и поддержание репродуктивного здоровья. Это право становится реальным только тогда, когда для женщин и мужчин доступен весь набор современных инструментов планирования семьи, один из которых (хотя и наименее подходящий) в некоторых ситуациях можно считать искусственным абортом. Женщина рожает такое количество детей, которое соответствует условиям и ситуации, в которых она находится.
Заключение
В Беларуси медицинская и социальная значимость абортов обусловлена высокой распространенностью, значимость которой является значительной причиной материнской смертности, гинекологической заболеваемости.
Изучение причин абортов является одним из важнейших факторов их защиты. Причинами аборта являются состояние здоровья беременной женщины или плода; ранние и нежелательные беременности; низкий уровень моральной зрелости; социально-экономические проблемы; недостаточный уровень заинтересованности и ответственности медицинских работников за профилактику и т. д.
Проблема повышения рождаемости связана не только с социально-экономическими или социально-психологическими факторами, но и с социально-гигиеническими факторами, формирующими репродуктивные установки. Основным направлением профилактики является изменение репродуктивных систем или условий их реализации.
Аборты являются одной из причин низкой рождаемости и отрицательного естественного прироста населения. Несомненно, проблема искусственного прерывания беременности многозначна. Она имеет демографическое значение, имеет как политическое, так и социальное значение, а также имеет очень важный этический аспект. Острота в обсуждении проблем абортов сохраняется, несмотря на то, что эта проблема "стара как мир". Исторически отношение врача к аборту является одной из первых и основных этических и медицинских проблем, которые остаются актуальными сегодня. Это объясняется тем, что проблема абортов концентрирует отношения между людьми на уровне морального, правового, общественно-политического, религиозного, научного сознания.
Искусственный аборт сегодня встречается чаще, чем когда-либо в предыдущей истории. В настоящий момент обеспокоенность вызывают как медицинские последствия абортов - материнская заболеваемость (часто приводящая к бесплодию) и смертность, так и морально-правовые проблемы его допустимости на ранних стадиях беременности и правовое регулирование.
Большинство абортов выполняются женщинами в возрасте от 16 до 25 лет, поскольку этот социальный слой находится в наиболее неблагоприятном финансовом положении. Ведь молодая одинокая женщина просто не в состоянии адекватно обеспечить себя и своего ребенка. Также моральное и моральное здоровье людей влияет на процент абортов. За последние несколько лет моральные рамки значительно расширились, и многие моральные принципы в глазах современной молодежи выглядят бесповоротно устаревшими и совершенно неприемлемыми.
1. Авходиев Г.И., Кот М.Л., Беломестнова О.В. Биомедицинская этика: Учебно-методическое пособие. - Чита, 2009. - 216 с.
2. Антонов А.И., Сорокин С.А. Судьба семьи в России XXI века., М.: Грааль, 2000.-414С.
3. Акушерство: Учебник для медицинских вузов. 4-е изд., доп./Э. К. Айламазян.— СПб,: СпецЛит, 2003.— 528 с.: ил
4. Акушерство : учеб. пособие / С.Н. Занько [и др.] ; под ред С.Н. Занько, Л.Е. Радецкой. - Минск : Выш. шк.., 2013. - 734 с. : ил.*
5. Акушерство: учебник/ под ред. В. Е. Радзинского, А. М. Фукса. - М. : ГЭОТАР-Медиа,2016. - 1040 с.: ил.
6. Гиппократ. Избранные книги. - М.-Л.: Государственное издательство биологической и медицинской литературы, 1936. - Т. 1. - 736 с.
7. Байер, К. Здоровый образ жизни [Текст] / К. Байер, Л. Шейнберг / перевод с англ. - М.: Мир, 1997 - 368 с.
8. Грищенко, Г. И. Влияние искусственного прерывания беременности
на организм женщины / Г. И. Грищенко // Репродуктивное здоровье. – 2005. – № 1. – С. 51–59.
9. Давидян О. В., Давидян К. В. Исторические аспекты искусственного прерывания беременности (обзор литературы) // Молодой ученый. — 2010. — №12. Т.2. — С. 151-154.
10. Денисов С., Яскевич Я. Биомедицинская этика: Практикум /Под общ. ред. С.Д.Денисова, Я.С.Яскевич - Мн.: БГМУ, 2011. - 255 с.
11. Зима, Т. Ахиллесова пята России / Татьяна Зима // РФ сегодня жур. - 2007 - 15 февраля - 8 с.
12. Иванюшкин, А.Я. Введение в биоэтику: Учебное пособие / А.Я. Иванюшкин, В.Н. Игнатьев, Р.В. Коротких и др. - М.: Прогресс - Традиция, 1998. - 384 с.
13. Ивачев П. В. Социальная работа в сфере охраны здоровья населения. Учебное издание. Диск по ОСМ. Улан-Удэ: Изд-во ВСГТУ, - 102 с.
14. Ковалев, М., Господарик, Е. Долгосрочное прогнозирование экономического роста стран ЕЭП / М. Ковалев, Е. Господарик // Банкаўскі веснік. – 2013.– № 23 (604). – С. 7–14
15. Коновалова, Л.В. Прикладная этика: по материалам западной литературы/ Л.В. Коновалова. РАН; Ин-т философии. - М.; 1998. - 216 с.
16. Марданов, Р.А. Скажи абортам «нет» / Р. Марданов // Женское здоровье жур. - 2006.- 24 июня - 17 с.
17. Радзинский В. Российский путь от аборта к контрацепции // StatusPraesens. - #1 [4] 02/2011. – С. 6.
18. Семья — здоровье — общество / Под ред. М. С. Бедного. - М.: Мысль, 2006. – С. 177.
19. Силуянова, И. В. Морально-этические проблемы искусственного
аборта // / И. В. Силуянова // Введение в биоэтику. – M.: Прогресс-Традиция, 1998. – С. 123–134.
20. Тен Е. Е. Основы социальной медицины: Учебное пособие. - М.: ФОРУМ: ИНФРА-М, 2003. - 256 с.
21. Ткаченко В.С. Основы социальной медицины: Учебное пособие - 2-е изд. перераб. и доп. - М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К»; Ростов н/Д: Наука-Спектр, 2013. - 471 с.
22. Хрусталев Ю.М. Введение в биомедицинскую этику: учебное пособие для студ.высш.учеб.заведений, - М.: Издательский центр «Академия», 2010. - 224 с.
23. Шахотько, Л.П. Модель демографического развития Республики Беларусь / Л.П. Шахотько; Ин-т экономики НАН Беларуси. – Минск: Беларус. навука, 2009. – 437 с.
24. Шурыгина Ю.Ю. Репродуктивное здоровье населения: программы планирования семьи и репродуктивные технологии: Учебное пособие - Улан-Удэ: Изд-во ВСГТУ, 2010 - 288 с.
25. Шурыгина Ю.Ю. Основы социальной медицины в вопросах и ответах. - Улан-Удэ: Изд-во ВСГТУ, 2010. - 184 с.
Работа защищена на оценку "8" без доработок.
Уникальность свыше 70%.
Работа оформлена в соответствии с методическими указаниями учебного заведения.
Количество страниц - 30.
Не нашли нужную
готовую работу?
готовую работу?
Оставьте заявку, мы выполним индивидуальный заказ на лучших условиях
Заказ готовой работы
Заполните форму, и мы вышлем вам на e-mail инструкцию для оплаты