Значимые уровни культуры как компоненты воспитания Реферат
БГПУ им.М.Танка (Белорусский государственный педагогический университет)
Реферат
на тему: «Значимые уровни культуры как компоненты воспитания»
по дисциплине: «Психология и педагогика дошкольного образования»
2020
Выполнено экспертами Зачётки c ❤️ к студентам
23.00 BYN
Значимые уровни культуры как компоненты воспитания
Тип работы: Реферат
Дисциплина: Психология и педагогика дошкольного образования
Работа защищена на оценку "9" без доработок.
Уникальность свыше 50%.
Работа оформлена в соответствии с методическими указаниями учебного заведения.
Количество страниц - 17.
Поделиться
ВВЕДЕНИЕ
1. Сущность культуры. Уровни культуры и культурности
2. Значимость культуры в воспитании человека
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
ВВЕДЕНИЕ
В наше время немало обсуждается проблем, связанных с духовной деградацией общества – войны, насилие, терроризм, религиозная и этническая нетерпимость. Пути решения этих и других проблем, а также всевозможных разногласий и споров ищут в различных областях, умножая и без того бесчисленное количество правовых документов, тщетно пытаясь прописать все случаи жизни в законодательных актах и нормативах и надеясь на их исполнение. О самом же реальном, важном и неотложном обычно не говорится, и главная причина всех конфликтов – этико-психологическая – остается без внимания. Ученые пытаются искать ответы и в психологии, но безуспешно, поскольку в поиске решений по оздоровлению общества не выходят за пределы житейских проблем, бытового взгляда на жизнь. И перекраиваются старые методики, в основе которых давно отжившие представления о жизни – предрассудки.
Но утверждающийся новый век приносит новое мировоззрение и новое решение проблем. Решение заложено в самой основе человека, в основе его внутреннего мира, в развитии его сознания и в осознании тех преимуществ, которые дает идея сослужения Общему Благу, ведущая к необходимости работы каждого по самосовершенствованию, к преобразованию собственной духовно-нравственной сферы.
«Способен ли человек, ощутив себя частицей Вселенной, преобразить собственную природу, внешний мир и обрести бессмертие?». Этот вековечный вопрос-мечта землян был в центре внимания представителей космического направления философской и научной мысли России. Творчество этих мыслителей основывалось на глубоком знании, вытекающем из целей и задач природной, космической эволюции.
1. Сущность культуры. Уровни культуры и культурности
Дискуссия о том, на каких основаниях следует определять понятие «культура», в современной научной литературе еще не закончилась. Это зависит от теоретико-методологического подхода, выбранного учеными для определения понятия. Если культура воспринимается как исключительно положительная характеристика человека, выраженная в антитезе «культурный человек – некультурная личность», то культура становится показателем полноты личности, а отсутствие культуры – ее неполноценности. Такой подход появился в западноевропейском Просвещении и имел соответствующие параллели: «просвещенный человек – необразованный человек», «образованный – необразованный человек», «цивилизованный – нецивилизованный (дикий) человек». Уже в этот период были реализованы новые параметры определения (измерения) человека в соответствии с его внутренним развитием, готовностью к существованию в обществе [2, с. 165].
Само понятие «культура», как известно, восходит к определенной деятельности, связанной с целенаправленным, осознанно определяемым формированием природных образований, обусловленных потребностями человека, например, в пище или одежде. Это понятие в Древнем Риме изначально выражало лишь особенности крестьянского, сельскохозяйственного труда, а дикая, свободно развивающаяся природа отделялась от природы, которая попадала под власть человека, теряла свободу развития, т.е. свою непредсказуемость, дикость, самодостаточность. В этом случае понятие «культура» выступало как разделитель двух форм жизни – зависимых и независимых от человека.
Эта разделительная линия вскоре перешла и на общественную жизнь, в которой выделялись люди и даже целый народ, живущий, как бы свободно, без правил, и люди, целый народ, соблюдающий определенные, выработанные поколениями правила человеческого общежития. Поэтому понятие «культура» определялось в двух основных значениях: исходном, указывающем на вмешательство человека в жизнь природы, и производном (вторичном), указывающем на социальное вмешательство в жизнь людей.
2. Значимость культуры в воспитании человека
Вряд ли среди нормальных людей найдется человек, который не хотел бы быть культурным. Однако часто это означает лишь знание порядочности и умение быть вежливым. Несомненно, вежливость является одним из условий, составляющих многокомпонентное качество культурной общности, которое характеризует человека в духе, соответствующем высокой концепции Культуры. Однако вежливость еще не является культурной, а этикет еще не является Этикой.
На протяжении многовековой истории развития человеческой мысли этические положения исходили из тезиса о единстве Бытия и Долга. Положения этики, нравственных норм были выведены непосредственно из природы Вселенной, всех живых существ, в том числе и человека, что связано с космической природой самого существования человека, как это было отмечено в восточной и древней философии. Понятие должного (этического, нравственного) существовало всегда и везде как основа жизни, а «свобода», которую «цивилизованное» человечество установило для себя от нравственных, духовных законов существования, давно перешло границы дозволенного, перешло в распущенность; это поколебало опору, нарушило равновесие, остановило прогрессивное развитие общества. Все это заставляет нас самым серьезным образом обратиться к Основам Жизни, глубоко проникая и переосмысливая свое отношение к обычным понятиям: долг, честь, совесть, достоинство, которые составляют этическую основу существования человека и формируют культуру личности. Чем дальше развивается цивилизация, тем более актуальным становится вопрос формирования культуры личности, поскольку как управление сложными техническими средствами, так и использование высоких технологий требуют высокого уровня человеческого развития и осознания своей ответственности перед обществом [4, с. 136].
Безответственный человек не может быть культурным.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Культура – это исторически накопленный духовный опыт человечества, используемый как инструмент непрерывной трансформации - как человека, так и окружающей среды, обеспечивающий человеку и человечеству перспективы социального и духовного развития в наиболее благоприятных и наименее кризисных его областях, – такое определение культуры дают отечественные ученые-культурологи, тем самым отмечая ее миссию. Однако эта Миссия далека от реализации в обществе, несмотря на то, что культура пронизывает все без исключения сферы и состояния общественной жизни, отражая общественное коллективное сознание и, в то же время, формируя его. Влияя через ценностные ориентации, общее коллективное сознание является мощным духовным фактором социального развития, а культура – ориентиром в этом процессе.
Культура создается народом, культура обучается. Она не передается генетически, поэтому каждое поколение воспроизводит ее и передает следующему поколению. Этот процесс является основой социализации. В результате усвоения ценностей, убеждений, норм, правил и идеалов формируется личность ребенка и регулируется его поведение. Если бы процесс социализации был остановлен в массовом масштабе, то это привело бы к разрушению культуры. Культура формирует личность членов общества, поэтому она во многом регулирует их поведение.
Именно культура позволяет не только органично сочетать производство вещей и сознание в своих абстрактных формах, но и производить самого человека как общественную личность, т.е. производить его во всем богатстве общественных отношений и связей. Являясь одной из форм проявления сущностных сил человека, показателем уровня и мерилом прогресса общества, его классов и социальных групп, культура представляет собой единство различных форм общественного сознания и практической деятельности, которые направлены на материальное или духовное воплощение идей, взглядов, ценностных ориентаций. Культура отражает и фиксирует социальные и личностные качества творческой деятельности.
1. Андреев, А.Н. Культурология. Личность и культура / А.Н. Андреев. – Минск : Дизайн ПРО, 1998. – 159 с.
2. Арнольдов, А.И. Человек и мир культуры : введение в культурологию / А.И. Арнольдов. – Москва : МГИК, 1992. – 240 с.
3. Бархатова, В.В. Воспитание культуры поведения / В.В. Бархатова // Дошкольное воспитание. – 2012. – №11. – С. 41-44
4. Ермолаева, М.В. Психологическая практика в системе образования / М.В. Ермолаева. – Воронеж: НПО «МОДЭК», 2014. – 297 с.
5. Кинелев, В.Г. Образование, воспитание, культура в истории цивилизаций / В.Г. Кинелев, В.Б. Миронов. – Москва : ВЛАДОС, 1998. – 519 с.
6. Коллективное сознание – понятие, введенное Дюркгеймом, и изучаемое социологами; о значении коллективного сознания см.: Давыдов А.А. Системный подход в социологии: Законы социальных систем – М.: Едиториал УРСС, 2004. – С. 66-67.
7. Морозов, И.В. Основы культурологии. Архетипы культуры / И.В. Морозов. – Минск : ТетраСистемс, 2001. – 607 с.
8. Муравьев, С.А. Духовное воспитание детей в семье в философско-антропологической концепции И.А. Ильина / С.А. Муравьев // Международный симпозиум «Путь, истина и жизнь»: Материалы научно-практической конференции «Семья, воспитание, нравственность и культура в контексте глобализма». Альманах. – Выпуск 4. – Курск: Издательство Курского института менеджмента, экономики и бизнеса, 2009. – С. 49-53
9. Харламов, И.Ф. Педагогика: 2-е изд., перераб. и доп / И.Ф. Харламов. – М., 2014. – 597 с.
Работа защищена на оценку "9" без доработок.
Уникальность свыше 50%.
Работа оформлена в соответствии с методическими указаниями учебного заведения.
Количество страниц - 17.
Не нашли нужную
готовую работу?
готовую работу?
Оставьте заявку, мы выполним индивидуальный заказ на лучших условиях
Заказ готовой работы
Заполните форму, и мы вышлем вам на e-mail инструкцию для оплаты
