Основные идеи философии экзистенциализма

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. СУЩНОСТЬ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА

ГЛАВА 2. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ ФИЛОСОФИИ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА

Актуальность исследования. Экзистенциализм (философия существования) впервые упоминается в конце 20-х годов 20 века. Многие считали это направление философии бесперспективным, но вскоре оно переросло в крупное идеологическое движение.

Экзистенциализм был философским выражением глубоких потрясений, постигших общество в период кризисов 20-х, 40-х годов. Экзистенциалисты пытались понять человека в критических, кризисных ситуациях. Они сосредоточились на проблеме духовной выносливости людей, брошенных в иррациональный, неконтролируемый поток событий.

Критический период истории, то есть ХХ век, экзистенциалисты рассматривают как кризис гуманизма, разума, как выражение «мировой катастрофы». Задача экзистенциализма – создать новые определения субъекта философии, его задач и возможностей новых постулатов.

Тип их философии отличался от академической мысли. Экзистенциалисты не предлагали новых философских конструкций. Они ставили в центр внимания отдельные проблемы смысла жизни и интересовались проблемами науки, морали, религии, философии истории в той мере, в какой это касалось этих вопросов. В работах экзистенциалистов нет движения от простейших определений предмета к все более всеобъемлющему и конкретному его пониманию, что отличает теоретическую мысль от других форм духовной ассимиляции реальности. Их произведения скорее характеризуются повествовательностью и артистизмом. Не случайно категорические конструкции экзистенциалистов свободно складывались в художественную прозу. Содержание их философии заключалось в отказе от теоретически развитого знания и в нацеленности на подвижный менталитет, ситуационный опыт человека современной эпохи.

Объект работы: философия экзистенциализма.

Предмет работы: основные идеи философии экзистенциализма. 

Цель работы: проанализировать основные идеи философии экзистенциализма. 

Задачи работы: 

1. Рассмотреть сущность экзистенциализма.

2.  Охарактеризовать основные идеи и представителей философии экзистенциализма.

Экзистенциализм представляет собой философское движение, возникшее накануне Первой мировой войны в России (Шестов, Бердяев), после Первой мировой войны в Германии (Хайдеггер, Ясперс, Бубер) и во время Второй мировой войны во Франции (Сартр, Марсель, говоривший с идеями экзистенциализма во время Первой мировой войны, Мерло-Понти, Камю, С. де Бовуар). В 1940-х – 50-х годах экзистенциализм получил широкое распространение в других европейских странах, в 1960-х годах – также в США. Представителями этого направления в Италии были Н. Аббаньяно, Е. Пачи, в Испании Х. Ортега и Гассет; в США идеи экзистенциализма были популяризированы У. Лоури, У. Барретом, Дж. С экзистенциализмом близки религиозно-философские течения: французский персонализм (Мюнье, Недонсель, Лакруа) и немецкое диалектическое богословие (Барт, Тиллих, Бультман). Экзистенциализм как философское движение имеет гетерогенный характер. Различают религиозный экзистенциализм (Ясперс, Марсель, Бердяев, Шестов, Бубер) и атеистический экзистенциализм (Сартр, Камю, Мерло-Понти, Хайдеггер). Однако определение «атеистического» по отношению к экзистенциализму несколько условно, поскольку признание факта смерти Бога сопровождается (в частности, Хайдеггером и Камю) утверждением о невозможности и абсурдности жизни без Бога. Паскаль, Кьеркегор, Унамуно, Достоевский и Ницше рассматриваются экзистенциалистами как их предшественники. На экзистенциализм оказала влияние философия жизни и феноменология Гуссерля [4, с. 232].

Экзистенциализм пытается возродить онтологию, в отличие от методологии и гносеологии, преобладающих в философии начала XX века. Как и философия жизни, экзистенциализм стремится понять бытие как нечто сиюминутное и преодолеть интеллектуализм как традиционной рационалистической философии, так и науки. Быть, согласно экзистенциализму, не является ни эмпирической реальностью, данной нам во внешнем восприятии, ни рациональной конструкцией, предлагаемой научным мышлением, ни «спекулятивной сущностью» идеалистической философии. Бытие должно осознаваться интуитивно. Но в отличие от философии жизни, которая выделяла опыт как исходную реальность, экзистенциализм стремится преодолеть психологию и раскрыть онтологический смысл опыта, который действует как фокус на чем-то трансцендентном для переживания самого себя. Главное определение бытия, как оно раскрывается перед нами, то есть нашего собственного существа, называемого экзистенциализмом, – это его открытость, открытость к трансцендентности.

1. Бессонов,  Б. Н. Философия. История и современные задачи. Учебник для вузов / Б. Н. Бессонов. – М., НОРМА, 2006. – 265 с.

2. Гулыга, А. В. Немецкая классическая философия / А. В. Гулыга.  – М., 1986. – 213 с.

3. Зарубин, А. Г. Философия экзистенциализма (проблема времени) [Электронный ресурс] // Институт исследований природы времени : [сайт]. – 2011. URL: http://www.chronos.msu.ru/RREPORTS/zarubin_philos_eczisten. htm.

4. Зотов, А. Ф. Современная западная философия: Учеб. – 2-е изд., испр. – М.: Высш. шк., 2005. – 781 с.

5. Коссак,  Е. Экзистенциализм в философии и литературе / Е. Коссак. – М., 1980; То же [Электронный ресурс]. – URL: http://www.i-u.ru/biblio/archive/kossak_eksistencialism/00.aspx.

6. Лоренц,   К. Оборотная сторона зеркала / К. Лоренц.  – М., 2008. – 393 с.

7. Майоров, Г. Г. Философия как искание Абсолюта. Опыты теоретические и исторические / Г.Г. Майоров.  – М.: Едиториал УРСС, 2004. – 416 с.

8. Сартр, Ж-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. – М.: Политиздат, 1989. – С. 319-344

9. Соловьев, Э. Экзистенциализм: историко-критический очерк [Электронный ресурс] // Скепсис : научно-просветительский журнал : [сайт]. – Б. г. – URL: http://scepsis.ru/library/id_2660.html.

10. Социальная философия. Лекции по курсу «Философия», М.: Изд-во МГУК, 2002. – 68 с.