Социологический подход к культуре Э.Фромма Реферат

БГУКИ (Белорусский государственный университет культуры и искусств)

Реферат

на тему: «Социологический подход к культуре Э.Фромма»
по дисциплине: «Социология культуры»
2024
Выполнено экспертами Зачётки c ❤️ к студентам
23.00 BYN
Социологический подход к культуре Э.Фромма
Тип работы: Реферат
Дисциплина: Социология культуры
Работа защищена на оценку "9" без доработок.
Уникальность свыше 40%.
Работа оформлена в соответствии с методическими указаниями учебного заведения.
Количество страниц - 12.
Оформить заказ
Введение
Глава 1 Общая характеристика социологического подхода Э. Фромма в культуре
Глава 2 Две ориентации человека и два типа общества
Глава 3 Влияние социально-экономических факторов на культуру
Заключение
Список использованных источников
Введение

Актуальность исследования социологического подхода Э. Фромма к анализу культуры обусловлена рядом факторов. Во-первых, в условиях глобализации и стирания границ между культурами особенно важно выявить связь культурных процессов с социально-экономической сферой общества. Концепция Фромма позволяет рассмотреть культурную динамику в ее неразрывном единстве с изменениями общественных отношений.  
Во-вторых, подход Фромма объясняет глубинные причины многих проблем современной культуры – ее коммерциализации, нивелировки национальных особенностей, кризиса подлинных ценностей. Согласно Фромму, эти явления являются отражением болезней общества «рыночного типа» с его культом обладания и потребительства.
Наконец, идеи Фромма ценны своей гуманистической направленностью, стремлением найти пути преодоления отчуждения в сфере культуры. Он одним из первых обосновал концепцию «культуры любви» - подлинно гуманной культуры будущего общества.
Объект исследования – социологический подход Э. Фромма к анализу феномена культуры в рамках его концепции человека и общества.
Предмет исследования – сущность и основные особенности понимания культуры в социологии Э.Фромма, его критика «культурного рынка» современного общества и идеал «культуры любви».
Цель работы – выявить специфику и содержание социологического подхода Э.Фромма к культуре на основе анализа его работ.
Для достижения данной цели поставлены следующие исследовательские задачи:
1. Дать общую характеристику социологической концепции человека и общества Э.Фромма.
2. Раскрыть понимание культуры в трудах мыслителя, ее роль и функции. 
3. Проанализировать влияние на культуру двух типов социальной ориентации – на обладание и на бытие. 
4. Сопоставить понятия «культура рыночного общества» и «культура любви».
5. Охарактеризовать критику Э.Фроммом современной ему культуры и его концепцию ее гуманизации.
В качестве теоретико-методологической основы исследования выступают труды самого Э.Фромма («Бегство от свободы», «Здоровое общество», «Иметь или быть?» и др.), а также работы других мыслителей по вопросам социологии культуры.
В процессе исследования используются следующие методы: компаративный анализ – для сопоставления различных концепций в рамках социологии культуры; системный подход – рассмотрение культурных феноменов в их взаимосвязи с социумом; критический анализ – выявление сильных и слабых сторон концепции Э.Фромма.
[...]

Глава 1 Общая характеристика социологического подхода Э. Фромма в культуре

Актуальность обращения к социологическому подходу Э.Фромма к анализу культуры обусловлена рядом факторов. 
Во-первых, в современном глобализирующемся мире, где размываются культурные границы и происходит стандартизация культурных образцов, особенно важно проанализировать связь социально-экономических процессов и культуры. Э.Фромм как социолог и философ XX века внес весомый вклад в понимание этой связи, рассмотрев культуру сквозь призму общественного устройства и ценностных ориентаций человека. 
Во-вторых, подход Фромма позволяет лучше осознать истоки многих современных проблем в сфере культуры. Такие негативные тенденции, как коммерциализация культуры, превращение её в индустрию развлечений, кризис подлинных ценностей и духовности, отчуждение человека в мире потребления – все это во многом проистекает из господствующей рыночной ориентации общества, на которую указывал Фромм [1, c. 73].
В-третьих, концепция Фромма интересна тем, что демонстрирует тесную взаимосвязь личностного и социокультурного развития. Преодолеть культурный кризис и отчуждение современного человека можно только через гармоничное развитие общества и индивида. Фромм как гуманистический мыслитель выступал за то, чтобы культура способствовала раскрытию творческого потенциала личности и утверждению подлинно человеческих ценностей любви и заботы.
Обращение Фромма к анализу феномена культуры было тесно связано с его общей теорией человека и общества. В центре этой теории – представление о двух возможных ориентациях человека: ориентация на обладание («иметь») и ориентация на бытие («быть»). Первая сводится к стремлению человека к владению вещами и управлению людьми, к эгоизму и жажде власти. Вторая means ориентация на гармоничные отношения с миром, любовь, понимание и заботу. 
От того, какая из этих двух ориентаций доминирует в обществе, зависит и характер культуры. В «обществе рыночного типа» приоритет отдается обладанию, потреблению, культ денег и вещей заменяет подлинные ценности. Это приводит к отчуждению в сфере культуры – превращению её в индустрию массового производства культурных образцов. 
Напротив, в гуманистическом «обществе любви», к реализации которого призывал Фромм, культивируется ориентация на бытие, творчество, личностный рост. Здесь культура выполняет свою подлинную роль – помогает человеку раскрывать свой потенциал и приобщаться к высшим ценностям добра, истины и красоты.
Таким образом, подход Фромма позволяет рассмотреть феномен культуры в широком социокультурном контексте. Мыслитель убедительно показывает
[...]

Глава 2 Две ориентации человека и два типа общества

Одной из центральных идей концепции Э.Фромма является дихотомия двух возможных ориентаций человека и общества: ориентации на бытие и ориентации на обладание.  
Ориентация на бытие означает такой способ существования, при котором человек стремится к единению с миром, гармонии со всем сущим. Его цель – максимально раскрыть и реализовать свой творческий потенциал, разделить с другими радость жизни и созидания. 
Бытийственно ориентированный индивид не зациклен на владении вещами и власти над другими. Его отношения с миром строятся на принципах любви, эмпатии, бескорыстной заботы и ответственности за всё живое. Это позволяет чувствовать подлинную связь со всем человечеством и природой, пребывать в гармонии с собой и окружающим миром [3, c. 71]. 
В основе ориентации на обладание лежит стремление человека владеть, распоряжаться вещами и контролировать других людей, нести власть и господство над ними. Это сопряжено с эгоизмом, алчностью, завистью к чужим богатствам. Крайним проявлением такой ориентации является «воля к власти», жажда тотального господства и подчинения всех и вся. 
Как пишет Фромм, власть, а не любовь становится главным стимулом отношений между людьми. Человек опустошается внутренне, превращаясь в функцию своей собственности и социального статуса. Он озабочен лишь приобретением и накоплением, боясь «упустить» что-то в мире вещей и переживаний.  
На уровне общества доминирующая ориентация на обладание порождает модель общества потребления. Здесь частная собственность и стремление к бесконечному накоплению становятся высшей ценностью и целью. Главенствует культ вещей и зрелищ, поощряется погоня за удовольствиями и развлечениями. Ради максимизации потребления и прибыли людей заставляют всё больше трудиться, пренебрегая здоровьем и отдыхом.   
Фромм считал, что доминирование ориентации на обладание имеет губительные последствия как для индивида, так и для общества. Это порождает отчуждение людей друг от друга и от природы. Отношения между индивидами подменяются отношениями между «вещами» (товарами, деньгами, собственностью). Всё становится объектом купли-продажи, измеряется денежным эквивалентом.
Отсюда такие болезни современного общества, как духовная пустота, цинизм, депрессии, бунт против культуры со стороны молодёжи. Мир как будто теряет смысл в атмосфере тотальной коммерциализации.
По Фромму, есть лишь один выход – это изменение социально-психологической ориентации, переход от доминирования «иметь» (обладать) к приоритету «быть». Лишь утверждая в обществе гуманистические ценности 
[...]

Глава 3 Влияние социально-экономических факторов на культуру

Э. Фромм уделял большое внимание анализу влияния социально-экономических факторов на развитие культуры. Он полагал, что современный ему культурный кризис является прямым следствием господства «рыночной ориентации» в обществе и тотальной коммерциализации всех сфер человеческой деятельности.
По Фромму, культура не существует в отрыве от социально-экономической структуры. Напротив, она выполняет важные функции в жизни общества, являясь механизмом передачи господствующих ценностных установок и социального опыта от поколения к поколению. 
То, какую роль играет культура в социуме, во многом зависит от типа экономических отношений. Фромм пишет: «Характер культурных достижений в той или иной исторической эпохе определяется характером экономической структуры общества». 
Далее рассмотрим конкретное влияние социально-экономических факторов на формы и содержание культуры в концепции Э.Фромма.
В работе «Здоровое общество» Фромм анализирует губительное влияние рыночных отношений на культуру. По его мнению, распространение рыночной экономики на все сферы общества приводит к тому, что культура становится «придатком рынка» и тоже коммерциализируется.
Фромм пишет об этом: «Когда рынок превращается в универсальную модель общества, культура превращается в предмет купли-продажи, в товар. Тогда она перестаёт быть средством просвещения, раскрытия истины, средством развития критического мышления».
Происходит нивелировка подлинных ценностей. Культура «опускается» до уровня развлекательной индустрии, служащей для отвлечения людей от недостатков общества потребления. Её продукты – будь то книги, картины или фильмы – создаются под «заказ рынка», а не для просветительских целей [5, c. 90].
Таким образом, искажается сама роль культуры как фактора человеческого и общественного развития. Она перестаёт формировать целостного гармоничного человека, превращая его лишь в потребителя развлечений.
Одним из самых разрушительных последствий коммерциализации для культуры Фромм считал явление «унификации» и «одномерности» культурных образцов. В книге «Здоровое общество» он анализирует формирование «одномерной культуры» в рамках целого «одномерного общества».
Что это означает? «Одномерность» означает утрату многообразия, сведение всего к единому стандарту потребления. Человек из многогранной личности превращается в «одномерного» потребителя, лишенного индивидуальных черт и критического мышления. Те же процессы происходят и в культурной сфере.
[...]

Заключение

Проведенное исследование позволяет сделать ряд выводов о специфике социологического подхода Э. Фромма к анализу феномена культуры.
Во-первых, культура в концепции данного мыслителя рассматривается в нерасторжимом единстве с социально-экономическим базисом общества. Фромм убедительно показывает, что состояние культуры всегда отражает характер общественных отношений, царящих в социуме ценностей и ориентаций.
Во-вторых, анализ Фроммом современной ему западной культуры обнаруживает её глубокие деформации и отчуждение от человека. Причина этих болезней коренится в господстве «рыночной ориентации», коммерциализации и «одномерности» общества потребления.
В-третьих, в противовес «культуре рынка» Фромм выдвигает концепцию гуманистической «культуры любви», которая должна служить развитию творческих сил и способностей человека в будущем «обществе любви». Эта идея сохраняет значимость в наши дни.
Таким образом, социологический подход Фромма отличается глубиной и масштабностью. Его теория убедительно объясняет механизм влияния социально-экономических факторов на культурную динамику и намечает решение проблем отчуждения в сфере культуры.
Дальнейшее изучение наследия этого выдающегося мыслителя представляется чрезвычайно перспективным для понимания и решения многих болезненных проблем современной культуры в условиях ее коммерциализации и глобализации. Идеи Фромма задают гуманистические ориентиры для формирования подлинно человечной культуры будущего, культуры жизни, любви и творчества.
Не нашли нужную
готовую работу?
Оставьте заявку, мы выполним индивидуальный заказ на лучших условиях
Имя *
Телефон *
Email *
Заказ готовой работы
Заполните форму, и мы вышлем вам на e-mail инструкцию для оплаты
Имя и фамилия *
Телефон *
E-mail *
Контакты
Беларусь
+ 375 29 636-83-61
г. Гомель, ул. Гагарина, 49, каб. 31-4
г. Витебск, ул. Буденного, д.7, каб. 210
г. Брест, пр-т Машерова 23а, каб. 4-6
Связь с нами
Телеграм Ватсап Инстаграм Вконтакте
zakaz@za4etka.by
Прием заявок 24 / 7
закрыть
Оформление заказа
Данные, необходимые для качественного выполнения работы
Фамилия *
Имя *
Отчество *
Телефон (для уведомлений о статусе заказа)*
E-mail (для доступа к личному кабинету)*
Название учебного заведения *
Введите специальность *
Курс *
Вид работы *
Введите название дисциплины *
Введите тему работы
К какому сроку выполнить работу *
Комментарии
% у меня есть промокод
Промокод