Введение
1. Национализм
2. Неофашизм
3. Религиозный фундаментализм
Заключение
Список используемой литературы
Введение
Важной частью политических идеологий современности являются идеологии, которые развиваются в соответствии с радикальными традициями. Радикальные идеологии считают необходимым радикально изменить политическую и социальную систему.
Радикализм является теоретическим обоснованием политического действия, а не самого действия, он может вообще не иметь отношения к политике, а быть лишь абстрактной теорией. Радикализм - это всегда идеологическая тенденция. Политический радикализм делится на два типа - правый и левый. Такое разделение соответствует разделению на левые и правые политические идеологии и движения.
Левые радикальные движения основаны на идеологических концепциях, которые резко критикуют неравенство и несправедливость и требуют быстрых и жестких путей достижения социального равенства и социальной справедливости. Праворадикальные движения основаны на идеях об имманентном превосходстве какой-либо группы (расовой, национальной, социальной, религиозной) над другими и стремятся закрепить привилегированное положение таких групп.
1. Национализм
Идеология национализма не потеряла своей популярности в течение более чем шестидесяти лет, прошедших с момента краха крупнейшего националистического (нацистского) проекта в истории. Он меняется в новых условиях, приобретает союзников там, где, как казалось, не может быть, становится идеологией партий, движений и целых государств. Национально-сепаратистские движения Подмосковья раскололи последние континентальные империи современности - СССР и Югославию; в объединенной Европе голоса басков, шотландцев, фламандцев, выступающих под лозунгами политического самоопределения, становятся все более выраженными. Наконец, прогрессивная Европа почти единодушно признает Косово, проект албанских сепаратистов, активно поддерживаемых Соединенными Штатами. Правда, в то же время европейские националисты, выступающие за ограничение миграции, сохранение языка и культуры своей родной страны и большую независимость в международных делах, подвергаются резкой критике.
Нет особой разницы в идеологии этих двух областей национализма. Немецкие националисты из Немецкого народного союза Герхард Фрай и косовские албанцы из Демократической партии Косово, созданной на основе ОАК, выступают за привилегированное право одной нации в государстве, дискриминацию или даже насильственное изгнание иностранных этнических и религиозных конфессий. элементы со своей территории. И первое, и второе в большинстве случаев надеются на своих собственных условиях стать участниками мировых процессов, способных обеспечить нацию адекватным уровнем социально-экономического развития. Например, и косовские албанцы, и сербские националисты одинаково ищут Европейский Союз. Тем не менее, албанцы хотят сделать это в своем собственном государстве.
2. Неофашизм
Говоря о современном неофашизме, необходимо вернутся к его корням, дабы правильно понять суть данного явления, понять причины его возникновения и найти способы борьбы с ним.
Победа стран-участниц антигитлеровской коалиции во Второй мировой войне нанесла сокрушительный удар по фашизму. В историческом противоборстве с силами мира, демократии и социального прогресса фашизм понес не только военное поражение. Он потерпел полное крушение и как идеология, и как политическое движение.
Неофашизм – понятие, объединяющее некоторые современные праворадикальные движения, которые в политическом и идейном отношении являются преемниками фашистских организаций, распущенных после 2-й мировой войны 1939–1945 гг. После второй мировой войны раньше всего неофашистские силы заявили о себе в странах, где фашизм в свое время сумел создать массовую базу.
Впервые термин «неофашизм» появился в Италии после окончания Второй мировой войны и был связан с попытками в той или иной форме возродить фашистское движение.
Сегодня, спустя более 70 лет после Великой Победы, мы наблюдаем, что неофашизм существует наряду с другими идеологиями и имеет достаточно серьезную социальную базу. Итоги войны желают пересмотреть разные страны и политические силы. Самое страшное, что даже на территории постсоветского пространства эта идеология имеет существенный вес.
3. Религиозный фундаментализм
В поисках объяснения нестабильности и новых угроз, с которыми сталкивается международное сообщество в постконфронтационную эпоху, ученые и политики часто обращаются к фундаментализму. Его рассматривают по преимуществу как иррациональное и атавистическое по своей природе явление, создающее основу для стойкого противодействия модернизации и демократизации по европейско–американскому образцу, но также и как аналог экстремизма и религиозного фанатизма. Именно фундаментализм (как правило, с приставкой “исламский”) объявляют ответственным за многие беды и конфликтные коллизии современного мира. Для Запада фундаментализм превратился в новое идеологическое пугало взамен исчезнувшего коммунизма; в сегодняшней России феномен фундаментализма трактуют исключительно в алармистских терминах – как вызов целостности и стабильности государства, как синоним кровопролития и насилия, как деструктивный и дестабилизирующий фактор[9].
Наряду с сугубо негативной оценкой фундаментализма имеет место и идеализированное восприятие этого явления – взгляд на него как на средство преодоления духовного кризиса, идеологию, с помощью которой можно сблизить две системы ценностей: модернизм и традиционализм. Представители леворадикальных течений исламского мира часто трактуют фундаментализм как одно из направлений религиозного возрожденчества и ассоциируют его с борьбой против “культурного империализма” Запада. Существует множество других толкований и трактовок понятия “фундаментализм” – как научных, так и тесно привязанных к политической конъюнктуре. Воспроизвести их все совершенно нереально, да это и не входит в нашу задачу.
Заключение
Современный радикализм представляет огромную опасность для нашего общества, поскольку он легко заражает многих людей, которые видят в нем единственную «целительную альтернативу» либерализму и глобализму. Часто человек, заразившийся современным радикализмом, становится одномерным, он больше ни о чем не говорит, больше не думает ни о чем, кроме борьбы с антихристом и его печатью - ИНН, электронным концентрационным лагерем, глобализмом и скоро.
Чтобы противостоять этому, необходимо помнить об этом, чтобы противостоять всем его формам и проявлениям, общество должно сохранять человечество и не терять свою человечность. Необходимо обучать молодое поколение знанию истинной природы этого зла, прививать лучшие моральные ценности, такие как: чувство справедливости, честности, добра и так далее. Проводить конференции, организовывать широкое обсуждение этой проблемы в СМИ. Без доминирующей роли государства в системном подходе в работе с молодежью, сильной гражданской позиции общества в этом вопросе это будет невозможно.
1. История политических и правовых учений. / Под ред. д.юр.н., проф. О.Э. Лейста. - М., 2000. - 688 с.
2.История политических и правовых учений. / Под ред. чл.-кор. РАН, д.юр.н., проф. В.С. Нерсесянца. - М., 2000. - 7736 с.
3. Кретов Б.И.,Н.И.Азаров и др. Политология школа,2005;
4. Корельский В.М.,Лагутин Л.А.,Коков А.Н. Политология. М.: Норма,2002;
5. Луизо Ю.В.Политология. М.:Дело,2002;
6. Наука-2015 : сб. науч. ст. В 2 ч. Ч. 1 / ГрГУ им. Я. Купалы ; редкол.: Г. М. Третьяков (гл. ред.) [и др.]. – Гродно : ГрГУ, 2015. – 291 с.
7. Политология. / Под ред. д.юр.н., проф. М. Н. Марченко. - М., 2000. - 608 с.
8. Политология: хрестоматия. / Сост. Проф. М.А. Василик, доц. М.С. Вершинин. - М., 2000. - 843с.
9. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. - М., 1998. - 477 с.
10. Ромашов Р.А., Шукшина Е.Г. Правовая культура и правовой нигилизм в молодежной среде // История государства и права,2006,2.
